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乌蒙山区彝族毕摩文化(下)
魂
彝族经书《指路经》记载:远处夷恍恍，近处僰闪闪，影子从天来，地上才有魂，万物影子生，影子成灵魂。认为光影为世界的本体，人类的本源。
彝族人信奉灵魂不灭，终归“祖界”，人间和祖界是生死两安的精神家园。如何才能不让灵魂成为游魂、孤魂，如何才能让组界接纳灵魂，除了自身的修善外，完全要靠毕摩这个“灵魂的摆渡人”。
汉族有佛法，彝家有毕摩。佛法度众生，毕摩护彝人。毕摩:为灵魂招呼、为灵魂指路、为灵魂摆渡。
有彝族就有毕摩，有彝族人民居住的地方就有毕摩的作毕活动。彝族毕摩文化，如今任然在社会中被彝族群众所接受，彝族毕摩任然存留在彝族群众的心灵里和脑海中，一直是彝族人民的信奉者、崇拜者和尊敬者，在彝族人的心目中享有极高的声誉和地位。
彝族毕摩文化渗透到彝族社会生活的方方面面，始终影响着彝族社会生产和生活。彝族人在祭祖、祭山神、扫火星、除祸患、求雨、生育、婚丧、疾病、节日、出猎、播种等生活中都会请毕摩做法事，每一个细节里，无一不有毕摩祭祀文化的缩影，在丧葬法事中尤其更能集中体现毕摩文化。
毕摩文化广泛运用于生产生活各个层面，是具有独特魅力的彝族传统文化的核心组成部分。
到如今，毕摩文化仍然有着广泛的影响和社会基础。彝族毕摩对彝人的影响不仅仅局限在宗教领域，而是扩展到日常生活的方方面面。它深深地根植于每个彝族人的心底，对心理产生长期影响，每个彝人的心里都住着一个毕摩，每个彝人都虔诚地信奉毕摩。
毕摩文化饱含着人类精神文化和多元信息，仍然闪耀着神秘的、“迷人”的光芒，仍然承担着“咒鬼祈福”和对世界的解释及对生者的精神安慰，相信人类由超自然的力量支配，认为世界是神灵创造的，对彝族群众的世界观仍然起着普遍的支配作用。 Xe1彝族人网
随着社会主流文化和现代化进程的加快以及汉文化的影响，从事毕摩行业人员逐年减少，随着等级制度的消亡，毕摩的阶级地位也随之消亡，老毕摩相继辞世，辞职，导致许多毕摩古经渐成“天书。越来越多的年轻人淡漠传统文化，使得毕摩文化土壤受到侵蚀，毕摩失去了生存的环境，从事彝毕摩的人也寥寥无几，毕摩文化逐渐淡化、消失，失去原有的神秘性，深邃而神秘的彝族毕摩祭祀文化正处于尴尬局面。曾经是义务作法，不取报酬的毕摩 ，现在做法事也不得不收起一定的费用作生活费， 但他们从不讨价 ，“工钱”多少随主家的心意而定 。以“自在”、“自我”为主要特质的毕摩文化正面临着经济全球化潮流的冲刷。彝族毕摩已经不能靠作毕活动自谋生路，自然也就没有条件独立承担起毕摩文化的传承责任，彝族毕摩文化是否能够得以继续传承下去，取决于政府和社会，而不完全是毕摩自己。
