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乌蒙山区彝族毕摩文化(中)
本
彝族毕摩文化内容博大精深、包罗万象，涉及彝族文化生活的方方面面，并规定着彝族人民的心理趋向和价值取向，规范着彝族社会的伦理，
张扬着彝族文化传播。
如今，由毕摩主持的火把节，已变成场面庞大、气势恢宏、全民关注、影响巨大的文化盛宴，具有很高的怡乐观赏价值，对少数民族地区大力发展毕摩文化和旅游经济，提高毕摩文化的知名度具有重大作用。毕摩文化时刻贯穿着彝族人民生产生活的始终。
毕摩文化凝聚着彝族文化的灵魂，关系着彝族社会结构、历史发展、文化传承、民族认同、生活方式等生活的方方面面。它不仅促成了彝族意识形态领域的聚变，而且还推动了彝族社会的发展。
毕摩担任着传达知识 、规范行为 、 讲述历史等多重社会文化教育角色 ，为彝族文化的发展和继承作出了具大的贡献 。
毕摩作为一种文化大师在彝族人民的生产生活中起到了不可替代的作用。毕摩文化为我们提供了赖 以理解彝人精神文化和世界观 的桥梁。
毕摩文化以经籍明仪式之源流，以仪式释经书之所据，可以更好地帮助人们梳理和寻绎原始宗教起源和发展的脉络与轨迹，分析原始性宗教在现代社会中存在的原因、条件及其功能，预测其发展趋势，是对研究人类文明起源、研究西南地区少数民族关系史等，均有不可替代的价值，它不仅是中华民族的宝贵文化遗产，也是全人类珍贵的文化遗产，具有历史学、文字学、语言学、天文学、医药学、人类学、宗教学价值。研究彝族毕摩对于我们认识彝族人的心性特点，认识彝族社会的结构史状况无疑具有重要的价值。通过研究毕摩文化认知文字的产生和发展。毕摩文化不仅有彝语起源的种种神话，而且包含了语音学、语义学、修辞学和诗学等方面的知识；其中还有大量的天文历算、占算学知识，在人类天文学发展史中占有重大地位；毕摩文化中的彝族礼仪规范、伦理道德和习惯法，是研究人类文明史难得的材料，是走进彝族文化的必经之路，对研究彝族历史、部落迁徙史、民族关系史等意义重大。没有这把钥匙就难以开启彝族五彩斑斓的神秘世界。
彝族毕摩文化，是彝族民众的精神寄托，能规范彝民的行为，满足彝人心理需要，使人们在日常生活中保持心理平衡。
彝族人口众多、分布广泛，在56个民族中位居第七，并以“大分散，小聚居”的格局分布在四川、云南、贵州和广西聚居区。
彝族有着众多的支系。居住着十多万彝族同胞的盘县， 毕摩文化主要分布在坪地、鸡场坪、松河、苏座、淤泥、普古等彝族聚居区，他们在长期的生产生活中，创造并形成了自已特有的风俗和礼仪，久而久之便形成了他们独特的民族文化。
盘县(现为盘州市)位于贵州西部 ，六盘水市西南部。魏晋南北朝时期 为东爨乌蛮地，民国时期设置盘县。聚居在崇山峻岭中的彝族，多是从大理迁徙到云南的昭通、宣威，贵州的盘县、毕节等乌蒙山区。据传说，“乌蒙”指的就是唐朝之前的彝族乌蒙王居住的地方。
彝族毕摩祭祀文化主要分布在坪地、鸡场坪、松河、淤泥、普古、四格等北盘江流域的彝族聚居区，具有“本土知识分子群体”和宗教世代传承下来的族群传统。这里的彝族毕摩祭祀文化以神灵附体形式和文化手段渗透到彝族人的生活，可以说:有彝族人民生活的地方，就有毕摩祭祀文化的存在。
