盘县柏果镇猛者马过河羊场坝陆兴华老人铜鼓皮鼓双击演奏
一面铜鼓值肥牛千头
铜鼓珍藏与演奏
"铜鼓"一词最早见于《
后汉书·马援传》“
马援出征
交趾，得骆越铜鼓，铸为马”。
铜鼓形状像圆鼓，一头有面，中空无底，用铜铸成。鼓面直径，重量均有不同，但都能悬击发声；鼓面多铸“太阳芒”、圆圈纹、动物纹、生产生活场景纹、铭文，鹭鸟纹、舞蹈纹等各式图案。
据称:铜鼓分公母，分雌雄。公鼓代表太阳，母鼓代表月亮。水城猴场布依族铜鼓为平底凹腰敞口罐状立桶型铜质打击乐器。由鼓面、鼓胸、鼓腰、鼓足、鼓耳五部分组成。铸工精美，承传久远。
“铜鼓是集冶炼、铸造、绘画、雕塑、音乐、舞蹈、宗教于一体的综合艺术品，可作礼器、法器、陈列器。依照铜鼓流行地区和式样不同，可分为滇系和粤系两大系统。
铜鼓是布依族世代相传的特殊乐器，被布依族人视为传家宝和氏族、宗教、权力、荣誉和财富的象征。民间有“一面铜鼓值肥牛千头”的说法。
《贵州通志》记载:"仲家…… 以十二月为岁首，俗尚铜鼓，时时击以为娱。土人或掘地得鼓，即张言诸葛武侯所藏者，富者争购， 即百牛不惜也。
铜鼓是族群记忆的载体,具有神秘色彩，布依族敬若神灵，年年施祭，岁岁礼拜，甚至达到“先祭铜鼓后祭祖”的地步。
“古史咏唱，岁月留痕”。铜鼓12则原始韵味浓郁，是布依民族奏出的、千年不绝的神秘之音 和绝响。白居易曾有咏赞铜鼓的名篇:“蛮鼓声坎坎，巴女舞蹲蹲。牙樯迎海舶，铜鼓赛江神”。唐代诗人温庭筠在《
河渎神》中咏道:"铜鼓赛神来。满庭
幡盖徘徊。水村江浦过风雷，
楚山如画烟开"。五代词人
孙光宪在《菩萨蛮》中写道:"木棉花映丛祠小，越禽声里春光晓。铜鼓与蛮歌"。
千年民粹—铜鼓十二则(调)演奏一年四季十二个月不同的生产内容。表达了一年十二个月中布依族人民劳动、生产及生活的情景。根据季节的不同，表现春耕、种植、施肥、栽秧、割草、放牛、丰收等内容。敲奏铜鼓要求鼓者心、口、手合一。因家族的不同，传承下来的“铜鼓十二调”也有所区别，但总体结构上基本一致。
铜鼓十二则演奏的十二段核心乐曲，乐谱整体结构短小，最短一则有18小节，最长一则有38小节，全曲共347小节。
铜鼓十二则”鼓谱分为前段、中段、结尾三大部分。 前段:以⊙ ×× |⊙—|⊙ ××|⊙× ××|⊙—|的节奏作为开始句 , 敲击鼓心的重槌基本落在强拍上,节奏及敲击部位分别较统一,乐句划分也较明确。
中段鼓点节奏与敲击部位变化较大，是铜鼓“十二则”的“华彩段”。结尾：以⊙ |⊙△|⊙△|⊙△|△⊙|△××|⊙△|⊙× ××|△⊙|⊙—|的节奏作为结束句，具有民族传统曲式中循环体种类的合尾式结构特征。鼓谱音符排列较稀疏、单一，节奏舒缓，有二分音符的延音、增时。
铜鼓按特定的节律组合成不同的演奏内容和形式，可单独演奏也可伴以皮鼓、盘锣、镲钹合奏。12段古谱特定内容必须全谱演奏完整，不得少句缺段。
柏果镇猛者马过河村羊场坝“寨子里75岁的陆兴华老人是当地唯一能打完“铜鼓十二则”的人。铜鼓演奏具有特定的时间、场合，特定内容、形式。一般在老人去世等较为庄重的祭祀场合演奏。
