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“三月三玩丹山”是一种以民间信仰为主要内容的民间群众性活动和民间文化活动，主要内容有宗教祭祀、手工技艺、民间歌舞、商贸等，发起于祭拜道家祖师真武大帝圣诞，演变至今，已逐渐成为民众上山祈求平安、春日踏青的庙会活动。 丹山位于贵州省六盘水市盘县水塘镇东南方，距盘县城关镇17公里，县城红果40公里。 丹霞山顶寺庙始建于明万厉年间，初为道教“玄帝宫”。为了纪念真武祖师圣诞之时，每年三月初三民间民众纷纷上山祭拜，逐渐形成“三月三玩丹山”的民俗活动。 丹霞山香火鼎盛，是贵州省佛教界重要的佛事活动中心，每年三月初三赶丹山，滇、桂、川、黔及东南亚各国均有香客来此朝拜，香客们祭祀佛、道和民间吉祥神，祈福驱邪、求子嗣、祛病痛、求吉祥平安，而各地的香客从三月初一香客们就自发的上山朝拜，有零散上山的、有结伴上山的、有一家人去的、有朋友一起去的、还有的是一个地区组织去的，除了虔诚香客前去许愿还愿、朝拜的，更有一些人则是“借佛游春”前去游山赏景的。长年的朝拜活动，形成了一些约定俗成的内容：如打座、拜祖师、祭坛、拜碑、祭塔、抽签祈福、回香、谢神、斋戒等。从明万厉年间开始，“三月三玩丹山”民俗活动已有400多年的历史。如今，“三月三玩丹山”民间庙会，已成为我县境内保存比较完整，规模较大的一项民俗活动。 |
| 项目名称 | “三月三”玩丹山 | 属地 | 贵州省六盘水市盘县水塘镇 |
| 保护单位 | 盘县文化馆 | 法人 | 杨果 |
| 通讯地址 | 盘县文体广播电视局 | 邮编 | 553537 |
| 电 话 | 0858-3696530 | 传真 | 0858-3696530 |
| 电子信箱 | Pxwhg2008@163.com | ||
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所 在 区 域 及 其 地 理 环 境 |
丹霞山位于贵州省六盘水市盘县水塘镇东南方，距盘县城关镇17公里，县城红果40公里，山顶海拔1888米，属石灰岩地貌，其山一峰独秀，四周群山环绕，登上峰巅之观日楼，晨可观日出，暮可赏落日。山上气候温和，雨量充沛，阳光充足，宜于林木生长，古有“林海”之称，其植被覆盖率达90%以上，是人们春日踏青游玩的好去处。 |
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分 布 区 域 |
贵州省六盘水市盘县水塘镇 |
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历 史 渊 源 |
丹霞山顶寺庙始建于明万厉年间，初为道教“玄帝宫”。传说“玄帝宫”选址时，一金鸡口衔铜梁从天飞来飞在郭官睡寺山，一道士追踪而来，决定在睡寺山建庙时，金鸡再次衔梁而起飞至水塘丹霞山顶，待密林中串出两虎坐守铜梁两侧后，方才弃梁而飞。道人追至山顶，见四周林木葱郁，一片翠绿环绕，丹霞山象圆锥形拔地而起，直插云宵，气势雄伟，遂把铜梁铸成祖师殿大梁和一尊真武祖师铜像，建成“玄帝宫”。自此，每年三月初三真武祖师圣诞之时，民间民众纷纷上山祭拜，逐渐形成“三月三玩丹山”民俗活动。然在明万厉天启二年（1662年）“玄帝宫”毁于战乱，建殿道人不知所往。天启四年，海玉又名“不昧”大师多方筹措鼎力重建寺院，到了清代寺院从光绪皇帝处请得封旨“护国丛林”，现存丹霞山“护国寺”由此得名。据史料记载，清光绪二十二年丹霞山主持进见光绪皇帝，巧遇慈禧太后寿辰，与鸡足山虚玄和尚同为太后诵经祝寿，获得太后懿旨赐得鸾架半付、袈裟一件、玉印一枚、玉环金钵一个作为丹霞山“护国寺”镇山之宝。同时，得光绪皇帝赐封“护国丛林”，回寺后将 |
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光绪帝赐封圣谕做成五龙捧圣金字大匾，于每年三月三对外展出，以示威严。丹霞山“护国寺”由此声名大振，每年“三月三”慕名而来的人也越来越多。由于历史原因，丹霞山上的寺庙曾供奉过道家与佛家的神像，几经颠覆，建成了一座道、佛合一的寺院。解放初期，由于寺内僧人不幸引起火灾，百年古刹化为灰烬，虽然寺庙荡然无存，但每年农历三月初三，这里仍然是人山人海，热闹非凡，直至1986年丹霞山护国寺重建，保存至今。 崇祯十一年（1638年），地理学家、旅游探险家徐霞客游历至丹霞山，受到寺庙主持的热情款待，并在丹霞山住宿三天。《徐霞客游记》里记载：“丹霞山，其山当众峰之上，峭拔檀秀，每年二、三月四方朝者胼集，日以数百计”。《游记》详细记载了每年四方朝者胼集祭拜的现象，足以说明此项民俗活动历史渊源。 |
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基 本 内 容 |
丹霞山香火鼎盛，是贵州省佛教界重要的佛事活动中心，每年三月初三赶丹山，滇、桂、川、黔及东南亚各国均有香客来此朝拜，香客们祭祀佛、道和民间吉祥神，祈福驱邪、求子嗣、祛病痛、求吉祥平安。寺庙里的僧人在三月三会期之前，就开始了准备工作。寺庙主持僧人要在会期前前往云南鸡足山（丹霞山寺庙的来源地）请经，而在家的僧人则提前打理寺院卫生，整理香道，填平香道上的坑洼，清理道上的石块和阻碍上山香客行走的杂草和荆棘；在会期前下山采购物资，如煤、蔬菜、大米、菜油等生活必需品，以便上山朝拜的香客在三月三庙会期间进行斋戒，以食素斋饭表示对神灵的虔诚。 各地的香客从三月初一香客们就自发的上山朝拜，有零散上山的、有结伴上山的、有一家人去的、有朋友一群去的、还有的是一个地区组织去的，除了虔诚香客前去许愿还愿、朝拜的，更有一些人则是“借佛游春”前去游山赏景的。长年的朝拜活动，形成了一些约定俗成的内容：如打座、拜祖师、祭坛、拜碑、祭塔、抽签祈福、回香、谢神、斋戒等。香客们在朝拜之前，在家里就准备好祭拜的物品，有香蜡纸烛、面制供品等，如有回香谢神的，除了蜡纸烛外还要准备公鸡、菜油等，有的还会自行准备蔬菜、鲜花，也有为神像献袍、刷漆的，根据香客各自情况和各人意愿不同而不定。而参加庙会的民间百姓，早在农历二月二十八就开始准备了，有做面蒿粑粑的（先要到山上采摘一种叫面蒿的植物，然后揉碎成汁放入米面中混合制成的一种面食），有做人工面条、荷叶糯米鸡的（用荷叶将糯米、鸡、银杏包裹蒸熟），做得多的人家可以在三月三拿到丹山叫卖，做的少的则是自己上山祭拜时随身所带的食物。有的村民为了娱乐游玩的小朋友，还专门捏制一些面制的小动物（称为小狗罗罗）。等到三月初三这天，一进山门就会看到各种风味特产：有面蒿粑、羊汤锅、烙锅洋芋、米豆腐、荞凉粉、水塘人工面、荷叶糯米鸡、野蕨菜、野生苦酊茶、八角、花椒等；随着涌动的人群往山上走，随处可见虔诚朝拜的人，有拜碑的、杀鸡还愿的、口中念念有词的；还愿的人要在山脚下请得一纸还愿文书后，方可上山还愿。再往丛林山腰望去，一群群、一对对野游的、照像的、对歌的也趁着这个时候欣赏着春日的美景，寻找着自己心仪的对象。从明万厉年间开始，“三月三玩丹山”民俗活动已有400多年的历史。如今，“三月三玩丹山”民间庙会，已成为我县境内保存比较完整，规模较大的一项民俗文化。 |
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相关 器具 及其 作品 |
器具主要有寺庙几百年来遗留下来的法器、佛像、铜印、经书等（如贝叶经）；有庙里的供具：如香炉，烛台，斋戒的桌、椅、餐具；有朝拜人所带的背箩（用于装祭品）、食物。 手工制品有：面制食品和玩具、红色布带（为香客祈福所得，称“戴福回家”） |
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传 承 谱 系 |
历史上，丹霞山的香客遍及滇、桂、川、黔，是贵州省佛教界重要的佛事活动中心，被誉为“全国佛教八小名山”之一。一直以来“三月三玩丹山”活动，都是一项民间自发的习俗，没有具体的派系和门类，民间风俗流传至今。 |
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代 表 性 传 承 人 |
韦宗师：丹霞山护国寺方丈。 传普大师：丹霞山护国寺主持。 |
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主 要 特 征 |
1、是一项集民俗手工技艺、民间宗教文化、民间传统习俗为一体的民间信仰活动庙会，佛、道及民间吉祥神共处一庙，朝拜者各取所需，和谐相处。 2、具有广泛的群众性，是周边地区民众认可的、约定俗成的一种民间习俗。借此以表达以平民百姓为主体的社会各阶层广大群众祈福驱灾、祈求平安的吉祥心愿，也是广大民众情感交流的纽带。 3、具有固定性。“三月三玩丹山”这一民俗活动时间固定、地点固定，历史悠久，具有极大的社会影响力。 4、“三月三玩丹山”是贵州地区著名的庙会之一，承载着大量的民俗事象，对学术考察具有重要意义。 |
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重 要 价 值 |
1、“三月三玩丹山”保留了周边地区的汉族民间传统文化，是研究这一地区汉族文化不可缺少的部分。 2、“三月三玩丹山”对研究文化人类学、民族学、民俗学具有很重要的价值。三月三“玩丹山”深深扎根于民间，富有浓郁的地方特色和民族特色，通过三月三“玩丹山”可以了解汉族万物有灵、生命神圣、人与自然共生共荣的哲学思想。 3、“三月三玩丹山”是一项群众自发组织的自娱自乐的民间活动，具有较强的凝聚性，能够增加群众团结友爱、互助互爱。 |
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濒 危 状 况 |
随着现代化进程的加剧，民间信仰逐渐淡化，行业的变化，居住区的拆迁，使这种固定性质的民间庙会难以维系原有的传统文化状态，而这些传统文化又具有多方面的价值。 另外由于历史原因，古庙的一些建筑被毁重建，失去了原有的文化韵味。 |
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已 采 取 的 保 护 措 施 |
1989年贵州省宗教局拨款8万元，兴建大雄宝殿； 1993年洗尘法师寄30万元建弥勒殿及玉佛； 政府已出资对古庙遗迹进行修复； 盘县人民政府已于2005年将三月三“玩丹山”列为第一批县级非物质遗产代表作名录。 六盘水市人民政府已于2007年将三月三“玩丹山”列为第二批市级非物质遗产保护名录体系 2008年对“三月三玩丹山”民间习俗进行调查、整理，并为申报省级第三批非物质文化遗产代表作名录做准备。 |
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资 金 投 入 情 况 |
2005年投入资金1000元申报成第一批县级非物质文化遗产保护名录； 2007年投入资金2000元申报成第二批市级非物质文化遗产保护名录； 2008年投入5000元进行“三月三玩丹山”非物质文化遗产名录普查、档案整理、项目申报工作。 |
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保 护 内 容 |
对三月三“玩丹山”的具体内容进行普查摸底；保护传承其中的文化遗产内容,对其文化内涵进行进一步的挖掘、整理；对其被毁古迹进行修复。 | ||||
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五 年 计 划 |
时间 | 保护措施 | 预期目标 | ||
| 2009年 | 在普查资料的基础上，深入开展实地调查摸清其中内容和文化内涵所在，制成申报文本。 | 将该项目申报成为省级非物质文化遗产名录。 | |||
| 2010年 | 对项目中的细小项目开展延伸调查，丰富项目内涵，提高学术研究价值。 | 将项目纳入研究日程。 | |||
| 2011年 | 通过调查与研究，联合专家学者，对项目进行结集出版工作。 | 出版《盘县非物质文化遗产描述与研究》丛书。 | |||
| 2012年 | 联合文物管理部门，对该项目的保护区域进行建筑、文化内容恢复。 | 保存三月三玩丹山的内容多样性，提供文化活态研究形态。 | |||
| 2013年 | 对该项目中的内容开 | 保存完好的内涵及 | |||
| 展传承保护活动，进行传承人培训与发展。 | 发展态势。 | ||||
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保 障 措 施 |
1、 加强政策法规建设，贯彻落实《贵州省民族民间传统文化保护条例》； 2、 建立“盘县非物质文化遗产保护工程”机构组织，设立专项资金，积极吸纳社会资金；参照中央财政项目管理的有关规定，专款专用，加强管理，严格费用核算； 3、 建立政府主导、社会参与、职责明确、运转协调的工作机制，充分发挥全县文化系统、民委系统、文联系统以及有关企事业单位、社会团体和个人等各方面的作用，相互配合、形成合力。 4、 加大保护工作者队伍建设；加强宣传教育工作，营造良好的社会氛围； 5、 请有关专家对保护工作进行指导。 |
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| 经费预算及其依据说明 | 经费预算 | 依据说明 | 地方配套资金 | ||
| 19．5万元 |
五年计划中： 2009年5000元 2010年1万元 2011年2万元 2012年10万元 2013年6万元 |
10万元 | |||
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备 注 |
附有辅助材料：文本光碟、图片、图片光碟、录像光碟； 证明材料：授权书、文件。 |
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“三月三玩丹山”是一种以民间信仰为主要内容的民间群众性活动和民间文化活动，主要内容有宗教祭祀、手工技艺、民间歌舞、商贸等，发起于祭拜道家祖师真武大帝圣诞，演变至今，已逐渐成为民众上山祈求平安、春日踏青的庙会活动，它具有广泛的群众性，是周边地区民众认可的、约定俗成的一种民间习俗。根据专家组讨论意见，同意《 “三月三”玩丹山 》申报为省级非物质文化遗产名录。 市级专家组组长（签字） 二〇〇九年七月二十五日 |
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根据《国家级非物质文化遗产保护与管理暂行办法》，我市组织市内各学科专家进行认真评审，认为《 “三月三”玩丹山 》符合申报条件，同意申报为第三批省级非物质文化遗产名录项目，请予审批。 签章： 二00九年 月 日 |
