民俗

彝族婚俗

点击量：时间：2021-05-27 07:55

项目代码： X

省级非物质文化遗产名录项目申报书

项目类别：民俗

项目名称：彝族婚嫁习俗

贵州省文化厅
二00九年四月二十九日

一、 项目简介

盘县彝族婚嫁习俗在礼仪上有对歌相识、请媒说亲、吃定亲酒、成亲四个部分组成。
盘县彝族婚嫁习俗蕴含了彝族丰富的传统文化知识和婚嫁礼俗的文化要义，如婚礼中的仪式歌对唱、仪式的象征意义等。
盘县彝族婚嫁习俗主要分布在县境内的淤泥、鸡场坪、松河、坪地、四格、普古等彝族聚居的乡镇，传统的彝族婚嫁习俗在这些彝族地区均有浓厚的呈现。
盘县彝族婚嫁习俗集中展现了盘县彝族的服饰文化。
在盘县彝族婚嫁习俗中，盘县彝族的民族民间音乐、歌舞文化和艺术，亦得到较为充分的展示，尤其是歌唱文化表现得最为完备，从双方相互相识到成亲都需要以歌代言。
盘县彝族婚嫁习俗也在一定程度上展现了彝族的信仰文化，如敬家神、请毕摩来退喜神（彝语为“色嘞”）等。
盘县彝族婚嫁习俗自古流传，是贵州，乃至中国彝族婚嫁习俗的重要表现区域，因为盘县彝族文化区域处于贵州彝族文化圈和云南彝族文化圈的结合部，按照文化人类学文化传播学派的理论，这里是云贵彝族文化积淀最古老的地区之一，其实际情况亦如此。其特有的价值可以从以下几个方面来理解：其一，盘县彝族婚嫁礼俗是千百年沿袭下来的古制，是盘县彝族深厚历史传统文化的积淀；其二，彝族的毕摩文化在盘县彝族婚姻仪式中有重要的体现；其三，盘县彝族的婚嫁习俗中展现了丰富的歌舞文化，歌唱主要分为两类，一是酒礼歌，二是哭嫁歌。

二、基本信息

项目名称	人生礼俗	属地	贵州省盘县北部彝族地区
保护单位	盘县文化馆	法人	杨果
通讯地址	盘县文体广播电视局	邮编	553537
电话	0858-3696530	传真	0858-3696530
电子信箱	Pxwhg2008@163.com
所在区域及其地理环境	贵州省六盘水市盘县北部彝族地区主要包括了坪地乡、四格乡、淤泥乡等彝族聚居区。盘县坪地乡位于盘县北部，在处东径104°30′至104°38′，北纬26°05′至26°09′之间，与水城县的龙场乡，营盘乡和云南宣威市田坝镇接界，毗邻洒基镇、松河乡、四格乡。四格乡位于盘县最北端，素有盘县“北大门”之称，境内的坡上草原已被列为省级风景旅游区。淤泥乡位于盘县北部，东邻保基、南通羊场、西连鸡场坪、松河，北依普古。淤泥乡境内风光迷人，该乡的沙河溶洞内钟乳石千奇百怪，令人流连往返；淤泥乡境内有其独特的文化底蕴，故此早在2000年就被省文化厅、六盘水市人民政府命名为“歌舞之乡”。

三、项目说明

分布区域	盘县彝族婚嫁习俗主要分布在贵州省六盘水市盘县北部境内淤泥、鸡场坪、松河、坪地、四格、普古等乡镇的彝族聚居区。
历史渊源	在古代的彝族中，其婚姻习俗有其特定的表现，它是盘县彝族婚嫁习俗的历史文化源头。但是，盘县彝族婚嫁习俗的形成也有自己的历史渊源和成因。它大约产生于彝族人东进贵州地域，原有的游牧文化逐步向农耕文化转化的时期，这个时间大约在公元后。在经过了千余年的不断发生的民族文化的认同和整合之后，逐步形成了今天的盘县彝族婚嫁习俗。它在各省彝族文化中心区文化发生了较大变化之后，仍然保存了比较传统的彝族婚嫁习俗。现今，盘县彝族婚嫁习俗虽然也受到了现代婚姻礼仪和观念的影响，也发生了一些变化，但其婚嫁习俗的本体仍然存在，仍然在彝族的婚姻文化中发生着基本性质的影响。
基本内容	盘县彝族婚嫁习俗主要由对歌相识、请媒说亲、吃定亲酒、成亲四个部分组成。一、对歌这是盘县彝族婚俗的第一个环节，也是男女青年相互认识的主要方式。传统上不能在家内唱情歌，多选择离家有一定距离、风景优美的且具有一定隐蔽性的山坡山洼来对唱。双方通过对歌的形式表达情意，其情歌样式多种多样，多为即兴演唱，只要能传递真情实感就行。例如：“郎在山前山后山左山右种葡萄，妹山前山后山左山右绣荷包。郎的葡萄酸酸甜甜辣辣苦苦合妹嘴，妹的荷包唏唏唰唰唰唰唏唏挂郎腰。”“郎有心来妹有心，哪怕山高水又深。山高还有人修路，水深还有渡船人。”就这样，男女双方都用情歌来表达自己的真诚，倾诉心中的爱意，逐渐加深感情，确定自己的意中人。歌声是心灵的倾诉，心灵的沟通，富有灵性的歌声逐渐把两个年轻人的心拴在一起，手拉在一起，彼此相伴走完漫长的一生。二、请媒人盘县彝族人的婚姻多以父母之命、媒妁之言和自由恋爱相结合，所以请媒人（彝语为“莫左”）提亲的习俗在盘县彝族中一直留存。通过媒人提亲，一是向外界说明她们已经是恋人了，别人不要再来请求提亲了，媒人在这里起到了公证的作用，一旦婚姻发生什么变化，媒人就要站出来说话评判。请媒人说亲时一定要带足最少十斤定酒，一只公鸡，一定数量的白砂糖和烧纸。所选择的媒人无论是男是女，必须能说会道，在村里有一定的威望，懂得人情世故，并可明辨是非，熟悉对方的情况，一旦遇有什么特殊情况以及突然变化，媒人则通过自己的巧嘴说服对方，打消对方的顾虑和猜疑，保证婚姻的顺利和成功。三、吃定婚酒、押八字押八字就是吃订婚酒，是决定双方婚姻大事的重要环节。按照彝族古老的宗教礼俗及族规寨礼，男女青年在确定婚姻关系后必须要合八字。即看看双方生年生月生日生时的五行天干属相之间是否相生，如合适就正式订婚，也有不用合八字的，如淤泥乡的一些彝族同胞就没有押八字这一环节，一旦情投意合就直接进行订婚。正式订婚在彝语中唤作“尼阿克”，这一环节是由媒人、男方的父亲或者母亲、弟弟、表哥、姐夫等所组成的一行人，带着事先准备好的火腿一只（猪脚用红纸包裹，以示喜庆气氛，火腿必须是带尾巴的，以示“后继有人”），公鸡一只，人民币若干（根据家境情况有几百上千至万元不等），两壶烧酒（最少12斤，代表“好事成双”），九根柱香（也用红纸包裹，意为“地久天长”），三对蜡烛（意为“六六大顺”），当然也带去些比如大米、粑粑、布匹、衣物之类，这要根据男方家境来定。正式为两个相爱的青年合八字的过程中，通过算属相合八字，确定男女之间的命是否相冲相克。如果八字合不在一起，是相冲相克的命，那么这场婚事就不能确立，双方关系便欢欢喜喜的自行解除。如果男女青年双方执意要成为一对夫妻，那就要请毕摩为他们做法事，解除相冲相克的八字命。如果两个青年真是天生的一对，一合即成，女方则高高兴兴的抱出一只母鸡，连同男方带去的公鸡在女方家堂中祖先的灵位前一同宰杀，作为主祭品，连同其他事先准备好的供品，一一供奉祖宗，男女青年在祖宗前磕头祭拜。然后双方决定结婚事宜，先由女方开出条件，比如男方家给女方多少数额的人民币，多少套衣服，以及如何赡养老人等等。接下来就请毕摩定下来一系列日子（普古乡只需要定结婚日子，淤泥乡最为简单，不注重八字，鸡场坪乡就较为复杂，要定开剪、安床等日子），开剪日子即做服装、买服装的日子，安床日子包括应找什么八字、属相的人来安床，以及要什么属相的人来缝被子、铺床等等。按照宗教礼俗缝被子的时候要在被子的四角赛入糖果、花生、五谷等物品，边缝边念些比如“早生贵子、白头到老”一类的吉利话，以祝福两青年一生甜甜蜜蜜、和和美美、财谷丰盈、早生贵子、兴旺发达。接下来就是在女方家摆酒招待客人，以女方家亲戚即村里德高望重的人为主，男方家也要有代表参加，至少四人，比如男方的父亲或者母亲、弟弟（哥哥不能去）、老表、姐夫等。男方家代表到女方家门外要先放鞭炮，女方家亲戚也要鸣炮回敬。开饭前要先点香、烧纸、供饭，以示对祖先的敬重与崇拜。席间即把本家姑娘婚配的事告知大家，女方各家亲戚商议好谁家送些什么家具什物。四、成亲婚礼的第一天在女方家办，这天新郎（彝语为“阿乌七”）不到场，只是接亲人去（接亲的包括新郎的弟弟妹妹、表弟、姐夫、堂兄弟、表嫂、媒人及其几个帮忙的人，但是亲哥嫂不能去。人数为6、8、16人不等，但一定要双数，女方送亲的人数一般要男方接亲人数的二倍，一般是新娘的叔叔、舅舅、哥弟、老表以及伴娘，伴娘一定要是结过婚的新娘的长辈，最低也是同辈分的人，而绝对不能是小辈。）接亲时要带上一对粑粑（用簸箕装，上贴大红“喜”字）、三柱香、三对蜡烛、红糖、最少两瓶酒、60斤肉、火腿（各个乡的风俗均有差异，例如淤泥乡要带尾巴的，表示样样齐全，后代绵延。鸡场坪的又嫌带尾巴的拖后腿，要前膀。普古乡的带不带尾巴都无所谓）、同时还要给新娘（彝语为“阿麻七”）准备好红伞、镜子、香皂、化妆品、盐巴等。去接亲时淤泥乡的风俗是新郎的弟弟要戴竹篾雨帽，普古乡又有所不同，新郎的姐夫要穿雨衣、戴草帽，都是为了防备新娘家人泼水。古时新娘出嫁要骑马，新娘的坐骑由男方家提供，有的地方至今还保留着这样的习俗，有的地方则改为坐车。快到女方家门口时先放鞭炮，女方家的人则准备好泼水。到门口要先唱调子，对歌，不然不让进门，进门时要被泼水，在淤泥乡，新郎的弟弟要先到女方家堂里磕三个头。然后吃饭、喝酒，唱《酒令歌》、《苦情歌》。当晚，新娘及她的姐妹同伴们（彝语为“么错”），把男方带来的粑粑和糖果分给参与此次婚事的人家，接受着礼物的人家每家回送新娘一小支麻匹。接亲的人安排住在新娘家，住不下的可到邻居家住。普古乡则在进门时就要先唱《酒令歌》，男方家先起头在门外唱，女方家在门内和，一唱就是一两个小时，得专门请好擅长唱歌的人前去帮忙唱，否则难以支撑下去。唱完后接着吃饭，吃完再唱，边唱边跳，乐此不疲，直到天亮。第二天早上，大家先喝酒，吃早饭时，女眷给接亲的人劝饭，在碗底埋辣椒面、盐巴、肥肉，逼着他们吃下，把肉和菜串成串偷偷挂在他们衣服后面。吃完饭后，用煤油和锅烟灰加上酒拌成浆糊，给接亲人抹黑脸，表示新娘家有脸面。出门前，新娘必须梳妆打扮，淤泥乡的是由新娘的亲大嫂来梳，普古乡的则有专门请来的八字合的妇女来梳，边梳边对新娘说些安抚、吉利的话。在淤泥乡，梳完头后，新娘的哥哥或弟弟要准备一个小木箱（里面装的是新娘吃的食物，因为当天新娘到婆家不吃饭），用红布包好挎在肩上，和新娘一起跪在家神面前，新娘给来吃酒的人按照从长到幼的顺序敬酒，受敬的人要回送新娘红包。新娘父母教她到婆家要孝顺，为人要好，做个好媳妇……家人劝她要开开心心地去，常回家来看看……这时大家相互抱在一起哭泣、诉苦、安慰、祝福、告别，唱起《哭嫁歌》：“大山倒了无人撑，妹妹去了没人留，哪个留得妹妹转，日头倒出水倒流。”这就是所谓的“哭嫁”。按照普古乡的风俗，接亲的队伍在起身前，新郎的姐夫要到女方家堂神位前点香、磕头，新娘也要在列祖列宗面前拜别。到了预先定好的良辰吉时，由梳头的人为新娘盖上头帕，在淤泥乡，起身时新娘要先戴上新郎弟弟戴来的竹篾帽，再包上包头，顶上黑色的纱帕（彝语为“苏破”）。胸前挂一面镜子，意思是让身上的镜子射走娶亲路上可能遇到的鬼魔或邪气，保佑新娘新郎清吉平安，生儿养女顺顺利利。由新娘的哥哥、弟弟或姐夫背新娘上马或上车，上马后又要喝一次酒，新娘喝完后把酒碗往身后扔，使之砸碎，表示把碗砸烂后，新娘会慢慢忘记对家乡的思念，专心建立这个新的家庭。在出嫁路上，新娘绝对不允许下马或下车，也不能回头望。陪嫁的东西（两箱、两柜、拜鞋等）全部由接亲的人负责运送到男方，当时谁接谁就要负责到底，不允许半路分给别的人运送，送亲的人是不负责拿东西的。到新郎家村口或门口时，要由婆家找两个八字好的人来扶新娘下马。要请个毕摩来退喜神（彝语为“色嘞”），意思是将他们在路上可能遇到的鬼神邪气赶走，留在屋外，让新娘新郎平平安安、幸幸福福的生儿育女过日子。具体做法是先设一神案，神案为一张方桌，上面摆放一个猪头、一只鸡、一把斗（装玉米、一对粑粑、一瓶酒、一包利市），用两棵青竹搭成一个拱门，用新娘的红伞遮住神案。毕摩点香、烧纸、供茶酒，然后宰杀鸡，沿着桌子滴血之后，将鸡丢到路下边。然后朗声念到：“日吉时良，天地开张，新人到此，车马回乡，娘家车马请转去，婆家车马出来接……”或者念：“以前所有不吉利都扫出去了，以后吉祥如意了……”念毕，再由婆家找个八字合的人来拉着新娘钻过竹门，最后由毕摩推倒竹子，整个仪式就算完成了。到家门口，燃放鞭炮以后，淤泥乡有个有趣的仪式，新娘扫身之后，把自己所戴的蔑帽往男方家屋顶上甩，以此来观察判断新娘能否在婆家站稳脚跟，天长地久，如果第一次帽子掉下来了，就接着再甩，直到在稳为止。而普古乡则在大门口摆设七星灯（在一个盆里放置七盏油灯、七支筷子、一把梳子），新娘从七星灯上面跨过去，意为避免把邪魔鬼怪带进家门。然后由新娘的哥哥牵其到家堂，新娘新郎一起拜祭祖先，礼毕再由伴娘带新娘进入新房。淤泥乡只有新娘的哥弟和伴娘能进新房，一般人不能进，之后新娘在回门（以前是7天，现在是3天）之前都不出新房，不露面，由伴娘陪着她在新房里吃哥弟从娘家带来的食物，其余送亲的人也都不再出来露面，各自在旁边的小房间里吃饭。而在普古乡，新娘进入新房后，新郎新娘就要抢新房（抢床头坐），这是当地彝族人婚礼中很受人们关注的场面，很有趣味性和娱乐性，它是对新郎新娘才智的高低，头脑是否敏捷，脚手是否灵快的考验。抢新房时抢到床头一边的就掌权，坐另一边的就得顺从对方，不过当地大多数妇女都表现出特别贤惠的一面，往往主动把床头让给新郎。同时，新娘进入新房后，送亲的人就被请到堂屋喝“下马酒”，新娘由伴娘陪伴，到吃饭时才出来和接亲的、送亲的人一起吃饭。普古乡人豪爽热情，邻里关系十分和睦，遇有婚事都不请自到，并且要送礼钱、毛毯、被子、电器等物品，以示祝贺。晚饭过后开始闹新房，参加的人一般是新郎的姐夫、妹夫、老表以及新婚男女各自的好朋友。闹新房的主要节目有喝交杯酒、咬苹果、点烟等，闹完后新娘给这些人每人送一双鞋垫，让他们分享自己新婚的喜悦。第二天，普古乡和鸡场坪乡的就兴回门。早上，新娘给公婆送上自己做的布鞋，公婆则回送她一定数量的礼钱。回门前，由一位长者指挥新人磕头，大家酒足饭饱后就出发。带上十二对糯米粑粑、三块肉、两瓶酒，鸡场坪乡还要带上猪肋巴骨。给送亲的人发放礼物，例如袜子、衬衫等。到娘家，磕头、吃饭之后，若距离不远，就在当天返回，如果距离较远，就等到第三天才返回。返回时，再由新娘的父亲送他们回来，从此两家就成为一家人。在淤泥乡，第二天继续置办酒席，送亲的人一天要安排吃四餐饭，其他的则只吃两餐，酒水由亲戚朋友备办。直到第三天，在院坝摆酒席，每桌最少有半只鸡。吃过早饭后，新娘才出新房，与新郎一起在堂屋跪拜公婆，同时拜认男方的主要亲戚，并一一奉上拜鞋、烟酒，受拜的人给新娘回送礼金。拜认完毕就开始起身回门，由新娘的哥哥或堂哥牵其上马，新娘和在场的所有人都要喝酒。喝毕，新娘把酒碗往身后砸碎，其他人往身前砸碎，表示彝人的风格：干脆！届时，还要把当顿待客的好菜饭各装一点在木箱内，带回娘家给她的父母吃，并给每个送亲人随身携带的酒葫芦斟满酒。家境稍好的人家，还要准备一些用纱帕做的腰带，给送亲的人每人系上一条作为礼物。到娘家后，新娘要住七天，再由新郎接回来。至此，整个婚礼宣告结束。

四、项目论证

主要特征	1、盘县彝族婚嫁习俗遵循了一定的古制，是盘县彝族深厚历史传统文化的积淀。这是盘县彝族婚嫁习俗最为重要的特征之一，它保持了彝族人由游牧文化转向农耕文化过程中的大量的以婚姻文化为主的传统文化和观念。也就是说，这一婚姻习俗不但表现了彝族人源自游牧文化婚姻习俗，也表现农耕文化为特征的习俗。它既尊重青年人的自由恋爱，也维护了古规的礼仪。 2、彝族的毕摩文化是其信仰文化的主要表现，在盘县彝族婚嫁习俗中展示和包含彝族一定的信仰文化，也是盘县彝族婚嫁习俗的特征之一。在盘县彝族婚嫁习俗中，毕摩的身影是无处不在的，也使其婚姻礼仪包含了彝族人一定程度的信仰文化。 3、在盘县彝族婚嫁习俗中，歌唱是其重要的载体，在盘县的彝族地区，婚姻礼俗的展开基本上离不开歌唱的。这也是盘县彝族婚嫁习俗的特征之一。
重要价值	1、盘县彝族婚嫁习俗是彝族人传统文化的突出表现形式，寓含彝族人民的精神、信仰、价值取向，涉及彝族人的伦理、民俗等诸多领域，对文化人类学、民族学、民俗等学科领域具有重要的研究价值。 2、盘县彝族婚嫁习俗是现存的一种鲜活的彝族传统文化，是云贵彝族文化圈边沿地带的比较传统的婚姻文化遗存，在彝族文化研究上有重要价值。 3盘县彝族婚嫁习俗还是当地彝族歌舞文化展示的一个平台，我们可以从这个平台上看到许多彝族的歌舞艺术文化表现。
濒危状况	盘县彝族婚嫁习俗由于受到现代文化的影响，其婚姻的传统意识正在淡化，正在受到外部和内部两个方面文化的影响。外部的现代化、全球化的影响，内在的传统思想和观念的淡薄，都会危及到盘县彝族婚嫁习俗的传统性质，以及文化平台的稳定，从整体上影响到彝族传统文化传承和保护。

五、项目管理

已
采
取
的
保
护
措
施

1、2005年，六盘水市人民政府、盘县人民政府已经把坪地乡彝族婚嫁习俗列入县、市非物质文化代表名录中。
2、2006年再次对坪地乡彝族婚嫁习俗进行抢救、搜集、整理；
3、2007年坪地乡彝族婚嫁习俗被列为第二批非物质文化遗产代表作名录体系中。
4、以实施的《贵州省民族民间传统文化保护条例》作为保护盘县坪地乡彝族婚嫁习俗的法律依据。

资
金
投
入
情
况

2009年3月拨专款3000元作为彝族婚嫁习俗的普查经费，并为申报第三批国家级非物质文化遗产代表作名录做准备；在此期间再次对彝族婚嫁习俗的资料进行搜集、整理、归档。

六、保护计划

保护内容	对坪地乡彝族婚嫁习俗进行深入调查，文字资料进行收集、存档、整理；拍摄图片、音像资料进行进一步的研究。制作电视系列专题片《非遗档案》。全面、系统、准确地保护彝族婚嫁习俗的内容及其与之相关的文化表现形态。其次，对有代表性的传承人在各方面上应给予大力的支持。同时，要加强对传承人（继承人）的培养。运用录音、录像、数字化多媒体手段等，对彝族婚嫁习俗进行真实、全面、系统的记录，并对调查资料及相关实物作妥善的保存。
五年计划	时间		保护措施	预期目标
	2009年		组织人员深入开展调查、收集整理相关资料	对彝族婚嫁习俗保存较为完好的乡镇进行统计
	2010年		深入挖掘彝族婚嫁习俗蕴藏的文化价值。	对彝族婚嫁习俗，组织人员给予编排，详实记录其过程，使其传统习俗得到有效保护。
	2011年		建立彝族婚嫁习俗传习所	定期开展传习活动，使其彝族婚嫁习俗得到有效传承。
	2012年		组织对此文化有兴趣的人员编排节目。	打造成品牌文化
	2013年		对彝族婚嫁习俗的乡镇互相沟通，形成对此文化有总体认识	各省、市、地区都来参观
保障措施	1、加强政策法规建设，贯彻落实《贵州省民族民间传统文化保护条例》； 2、建立“盘县非物质文化遗产保护工程”机构组织，设立专项资金，积极吸纳社会资金；参照中央财政项目管理的有关规定，专款专用，加强管理，严格费用核算； 3、加大传承人的培养力度，加强保护工作者队伍建设；加强宣传教育工作，营造良好的社会氛围； 4、请有关专家对保护工作进行指导。 5、给于政策和资金扶持。
经费预算及其依据说明	经费预算	依据说明			地方配套资金
	13万元	1、调查费2万元（包括建标） 2、专业人员培训费3万元 3、传承人培训费3万元 4、召开研究学术会议3万元 5、其他费用2万元			10万元
备注	附有辅助材料：文本光碟、图片、图片光碟、录象光碟；证明材料：授权书、文件

七、市级专家委员会论证意见

市级专家委员会论证组组长（签字）

二00九年月日

八、市级文化行政部门审核意见

签章：

二00九年月日

分布区域	盘县彝族婚嫁习俗主要分布在贵州省六盘水市盘县北部境内淤泥、鸡场坪、松河、坪地、四格、普古等乡镇的彝族聚居区。
历史渊源	在古代的彝族中，其婚姻习俗有其特定的表现，它是盘县彝族婚嫁习俗的历史文化源头。但是，盘县彝族婚嫁习俗的形成也有自己的历史渊源和成因。它大约产生于彝族人东进贵州地域，原有的游牧文化逐步向农耕文化转化的时期，这个时间大约在公元后。在经过了千余年的不断发生的民族文化的认同和整合之后，逐步形成了今天的盘县彝族婚嫁习俗。它在各省彝族文化中心区文化发生了较大变化之后，仍然保存了比较传统的彝族婚嫁习俗。现今，盘县彝族婚嫁习俗虽然也受到了现代婚姻礼仪和观念的影响，也发生了一些变化，但其婚嫁习俗的本体仍然存在，仍然在彝族的婚姻文化中发生着基本性质的影响。
基本内容	盘县彝族婚嫁习俗主要由对歌相识、请媒说亲、吃定亲酒、成亲四个部分组成。一、对歌这是盘县彝族婚俗的第一个环节，也是男女青年相互认识的主要方式。传统上不能在家内唱情歌，多选择离家有一定距离、风景优美的且具有一定隐蔽性的山坡山洼来对唱。双方通过对歌的形式表达情意，其情歌样式多种多样，多为即兴演唱，只要能传递真情实感就行。例如：“郎在山前山后山左山右种葡萄，妹山前山后山左山右绣荷包。郎的葡萄酸酸甜甜辣辣苦苦合妹嘴，妹的荷包唏唏唰唰唰唰唏唏挂郎腰。”“郎有心来妹有心，哪怕山高水又深。山高还有人修路，水深还有渡船人。”就这样，男女双方都用情歌来表达自己的真诚，倾诉心中的爱意，逐渐加深感情，确定自己的意中人。歌声是心灵的倾诉，心灵的沟通，富有灵性的歌声逐渐把两个年轻人的心拴在一起，手拉在一起，彼此相伴走完漫长的一生。二、请媒人盘县彝族人的婚姻多以父母之命、媒妁之言和自由恋爱相结合，所以请媒人（彝语为“莫左”）提亲的习俗在盘县彝族中一直留存。通过媒人提亲，一是向外界说明她们已经是恋人了，别人不要再来请求提亲了，媒人在这里起到了公证的作用，一旦婚姻发生什么变化，媒人就要站出来说话评判。请媒人说亲时一定要带足最少十斤定酒，一只公鸡，一定数量的白砂糖和烧纸。所选择的媒人无论是男是女，必须能说会道，在村里有一定的威望，懂得人情世故，并可明辨是非，熟悉对方的情况，一旦遇有什么特殊情况以及突然变化，媒人则通过自己的巧嘴说服对方，打消对方的顾虑和猜疑，保证婚姻的顺利和成功。三、吃定婚酒、押八字押八字就是吃订婚酒，是决定双方婚姻大事的重要环节。按照彝族古老的宗教礼俗及族规寨礼，男女青年在确定婚姻关系后必须要合八字。即看看双方生年生月生日生时的五行天干属相之间是否相生，如合适就正式订婚，也有不用合八字的，如淤泥乡的一些彝族同胞就没有押八字这一环节，一旦情投意合就直接进行订婚。正式订婚在彝语中唤作“尼阿克”，这一环节是由媒人、男方的父亲或者母亲、弟弟、表哥、姐夫等所组成的一行人，带着事先准备好的火腿一只（猪脚用红纸包裹，以示喜庆气氛，火腿必须是带尾巴的，以示“后继有人”），公鸡一只，人民币若干（根据家境情况有几百上千至万元不等），两壶烧酒（最少12斤，代表“好事成双”），九根柱香（也用红纸包裹，意为“地久天长”），三对蜡烛（意为“六六大顺”），当然也带去些比如大米、粑粑、布匹、衣物之类，这要根据男方家境来定。正式为两个相爱的青年合八字的过程中，通过算属相合八字，确定男女之间的命是否相冲相克。如果八字合不在一起，是相冲相克的命，那么这场婚事就不能确立，双方关系便欢欢喜喜的自行解除。如果男女青年双方执意要成为一对夫妻，那就要请毕摩为他们做法事，解除相冲相克的八字命。如果两个青年真是天生的一对，一合即成，女方则高高兴兴的抱出一只母鸡，连同男方带去的公鸡在女方家堂中祖先的灵位前一同宰杀，作为主祭品，连同其他事先准备好的供品，一一供奉祖宗，男女青年在祖宗前磕头祭拜。然后双方决定结婚事宜，先由女方开出条件，比如男方家给女方多少数额的人民币，多少套衣服，以及如何赡养老人等等。接下来就请毕摩定下来一系列日子（普古乡只需要定结婚日子，淤泥乡最为简单，不注重八字，鸡场坪乡就较为复杂，要定开剪、安床等日子），开剪日子即做服装、买服装的日子，安床日子包括应找什么八字、属相的人来安床，以及要什么属相的人来缝被子、铺床等等。按照宗教礼俗缝被子的时候要在被子的四角赛入糖果、花生、五谷等物品，边缝边念些比如“早生贵子、白头到老”一类的吉利话，以祝福两青年一生甜甜蜜蜜、和和美美、财谷丰盈、早生贵子、兴旺发达。接下来就是在女方家摆酒招待客人，以女方家亲戚即村里德高望重的人为主，男方家也要有代表参加，至少四人，比如男方的父亲或者母亲、弟弟（哥哥不能去）、老表、姐夫等。男方家代表到女方家门外要先放鞭炮，女方家亲戚也要鸣炮回敬。开饭前要先点香、烧纸、供饭，以示对祖先的敬重与崇拜。席间即把本家姑娘婚配的事告知大家，女方各家亲戚商议好谁家送些什么家具什物。四、成亲婚礼的第一天在女方家办，这天新郎（彝语为“阿乌七”）不到场，只是接亲人去（接亲的包括新郎的弟弟妹妹、表弟、姐夫、堂兄弟、表嫂、媒人及其几个帮忙的人，但是亲哥嫂不能去。人数为6、8、16人不等，但一定要双数，女方送亲的人数一般要男方接亲人数的二倍，一般是新娘的叔叔、舅舅、哥弟、老表以及伴娘，伴娘一定要是结过婚的新娘的长辈，最低也是同辈分的人，而绝对不能是小辈。）接亲时要带上一对粑粑（用簸箕装，上贴大红“喜”字）、三柱香、三对蜡烛、红糖、最少两瓶酒、60斤肉、火腿（各个乡的风俗均有差异，例如淤泥乡要带尾巴的，表示样样齐全，后代绵延。鸡场坪的又嫌带尾巴的拖后腿，要前膀。普古乡的带不带尾巴都无所谓）、同时还要给新娘（彝语为“阿麻七”）准备好红伞、镜子、香皂、化妆品、盐巴等。去接亲时淤泥乡的风俗是新郎的弟弟要戴竹篾雨帽，普古乡又有所不同，新郎的姐夫要穿雨衣、戴草帽，都是为了防备新娘家人泼水。古时新娘出嫁要骑马，新娘的坐骑由男方家提供，有的地方至今还保留着这样的习俗，有的地方则改为坐车。快到女方家门口时先放鞭炮，女方家的人则准备好泼水。到门口要先唱调子，对歌，不然不让进门，进门时要被泼水，在淤泥乡，新郎的弟弟要先到女方家堂里磕三个头。然后吃饭、喝酒，唱《酒令歌》、《苦情歌》。当晚，新娘及她的姐妹同伴们（彝语为“么错”），把男方带来的粑粑和糖果分给参与此次婚事的人家，接受着礼物的人家每家回送新娘一小支麻匹。接亲的人安排住在新娘家，住不下的可到邻居家住。普古乡则在进门时就要先唱《酒令歌》，男方家先起头在门外唱，女方家在门内和，一唱就是一两个小时，得专门请好擅长唱歌的人前去帮忙唱，否则难以支撑下去。唱完后接着吃饭，吃完再唱，边唱边跳，乐此不疲，直到天亮。第二天早上，大家先喝酒，吃早饭时，女眷给接亲的人劝饭，在碗底埋辣椒面、盐巴、肥肉，逼着他们吃下，把肉和菜串成串偷偷挂在他们衣服后面。吃完饭后，用煤油和锅烟灰加上酒拌成浆糊，给接亲人抹黑脸，表示新娘家有脸面。出门前，新娘必须梳妆打扮，淤泥乡的是由新娘的亲大嫂来梳，普古乡的则有专门请来的八字合的妇女来梳，边梳边对新娘说些安抚、吉利的话。在淤泥乡，梳完头后，新娘的哥哥或弟弟要准备一个小木箱（里面装的是新娘吃的食物，因为当天新娘到婆家不吃饭），用红布包好挎在肩上，和新娘一起跪在家神面前，新娘给来吃酒的人按照从长到幼的顺序敬酒，受敬的人要回送新娘红包。新娘父母教她到婆家要孝顺，为人要好，做个好媳妇……家人劝她要开开心心地去，常回家来看看……这时大家相互抱在一起哭泣、诉苦、安慰、祝福、告别，唱起《哭嫁歌》：“大山倒了无人撑，妹妹去了没人留，哪个留得妹妹转，日头倒出水倒流。”这就是所谓的“哭嫁”。按照普古乡的风俗，接亲的队伍在起身前，新郎的姐夫要到女方家堂神位前点香、磕头，新娘也要在列祖列宗面前拜别。到了预先定好的良辰吉时，由梳头的人为新娘盖上头帕，在淤泥乡，起身时新娘要先戴上新郎弟弟戴来的竹篾帽，再包上包头，顶上黑色的纱帕（彝语为“苏破”）。胸前挂一面镜子，意思是让身上的镜子射走娶亲路上可能遇到的鬼魔或邪气，保佑新娘新郎清吉平安，生儿养女顺顺利利。由新娘的哥哥、弟弟或姐夫背新娘上马或上车，上马后又要喝一次酒，新娘喝完后把酒碗往身后扔，使之砸碎，表示把碗砸烂后，新娘会慢慢忘记对家乡的思念，专心建立这个新的家庭。在出嫁路上，新娘绝对不允许下马或下车，也不能回头望。陪嫁的东西（两箱、两柜、拜鞋等）全部由接亲的人负责运送到男方，当时谁接谁就要负责到底，不允许半路分给别的人运送，送亲的人是不负责拿东西的。到新郎家村口或门口时，要由婆家找两个八字好的人来扶新娘下马。要请个毕摩来退喜神（彝语为“色嘞”），意思是将他们在路上可能遇到的鬼神邪气赶走，留在屋外，让新娘新郎平平安安、幸幸福福的生儿育女过日子。具体做法是先设一神案，神案为一张方桌，上面摆放一个猪头、一只鸡、一把斗（装玉米、一对粑粑、一瓶酒、一包利市），用两棵青竹搭成一个拱门，用新娘的红伞遮住神案。毕摩点香、烧纸、供茶酒，然后宰杀鸡，沿着桌子滴血之后，将鸡丢到路下边。然后朗声念到：“日吉时良，天地开张，新人到此，车马回乡，娘家车马请转去，婆家车马出来接……”或者念：“以前所有不吉利都扫出去了，以后吉祥如意了……”念毕，再由婆家找个八字合的人来拉着新娘钻过竹门，最后由毕摩推倒竹子，整个仪式就算完成了。到家门口，燃放鞭炮以后，淤泥乡有个有趣的仪式，新娘扫身之后，把自己所戴的蔑帽往男方家屋顶上甩，以此来观察判断新娘能否在婆家站稳脚跟，天长地久，如果第一次帽子掉下来了，就接着再甩，直到在稳为止。而普古乡则在大门口摆设七星灯（在一个盆里放置七盏油灯、七支筷子、一把梳子），新娘从七星灯上面跨过去，意为避免把邪魔鬼怪带进家门。然后由新娘的哥哥牵其到家堂，新娘新郎一起拜祭祖先，礼毕再由伴娘带新娘进入新房。淤泥乡只有新娘的哥弟和伴娘能进新房，一般人不能进，之后新娘在回门（以前是7天，现在是3天）之前都不出新房，不露面，由伴娘陪着她在新房里吃哥弟从娘家带来的食物，其余送亲的人也都不再出来露面，各自在旁边的小房间里吃饭。而在普古乡，新娘进入新房后，新郎新娘就要抢新房（抢床头坐），这是当地彝族人婚礼中很受人们关注的场面，很有趣味性和娱乐性，它是对新郎新娘才智的高低，头脑是否敏捷，脚手是否灵快的考验。抢新房时抢到床头一边的就掌权，坐另一边的就得顺从对方，不过当地大多数妇女都表现出特别贤惠的一面，往往主动把床头让给新郎。同时，新娘进入新房后，送亲的人就被请到堂屋喝“下马酒”，新娘由伴娘陪伴，到吃饭时才出来和接亲的、送亲的人一起吃饭。普古乡人豪爽热情，邻里关系十分和睦，遇有婚事都不请自到，并且要送礼钱、毛毯、被子、电器等物品，以示祝贺。晚饭过后开始闹新房，参加的人一般是新郎的姐夫、妹夫、老表以及新婚男女各自的好朋友。闹新房的主要节目有喝交杯酒、咬苹果、点烟等，闹完后新娘给这些人每人送一双鞋垫，让他们分享自己新婚的喜悦。第二天，普古乡和鸡场坪乡的就兴回门。早上，新娘给公婆送上自己做的布鞋，公婆则回送她一定数量的礼钱。回门前，由一位长者指挥新人磕头，大家酒足饭饱后就出发。带上十二对糯米粑粑、三块肉、两瓶酒，鸡场坪乡还要带上猪肋巴骨。给送亲的人发放礼物，例如袜子、衬衫等。到娘家，磕头、吃饭之后，若距离不远，就在当天返回，如果距离较远，就等到第三天才返回。返回时，再由新娘的父亲送他们回来，从此两家就成为一家人。在淤泥乡，第二天继续置办酒席，送亲的人一天要安排吃四餐饭，其他的则只吃两餐，酒水由亲戚朋友备办。直到第三天，在院坝摆酒席，每桌最少有半只鸡。吃过早饭后，新娘才出新房，与新郎一起在堂屋跪拜公婆，同时拜认男方的主要亲戚，并一一奉上拜鞋、烟酒，受拜的人给新娘回送礼金。拜认完毕就开始起身回门，由新娘的哥哥或堂哥牵其上马，新娘和在场的所有人都要喝酒。喝毕，新娘把酒碗往身后砸碎，其他人往身前砸碎，表示彝人的风格：干脆！届时，还要把当顿待客的好菜饭各装一点在木箱内，带回娘家给她的父母吃，并给每个送亲人随身携带的酒葫芦斟满酒。家境稍好的人家，还要准备一些用纱帕做的腰带，给送亲的人每人系上一条作为礼物。到娘家后，新娘要住七天，再由新郎接回来。至此，整个婚礼宣告结束。

彝族婚俗

点击量： 时间：2021-05-27 07:55

点击量：时间：2021-05-27 07:55