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彝族古歌是以传唱的方式而千百年流传下来的一种民间口头文学，伴随着彝族的产生、繁衍、发展而逐步丰富起来。 盘县彝族古歌主要流传于贵州省六盘水市盘县北部彝族地区的普古乡、淤泥乡、四格乡等彝族聚居的乡镇。这里是气候温和降雨量充沛的半坡地带，农牧业较为发达，矿产资源丰富，彝族的民族民间文化保存和现实传承最为丰富和完整，是贵州彝族文化蕴藏的重要区域。 彝族古歌一般采用清唱的形式进行，可单唱、对唱，也可几个人合唱。唱词中运用了大量的比、拟、兴等修饰手法。古歌多采用五言句古彝语吟唱，若干句为一节，三节（段）诗为一首。内容涉及到彝族的起源、爱情、婚嫁、丧葬、民间信仰、生活环境等诸多方面的内容，在这些内容中他们主要以唱古民歌、婚仪歌（酒令歌）、丧祭歌为主。古歌的方式采用问答的方式进行（除丧祭古歌而外），具有浓郁的地方民族特色。彝族古歌生长于彝族地区并深深扎根于民间，是极富地域特色和民族特色的文学作品，有着极高的民间文学价值。彝族古歌是彝族人民记载民族历史、文化的重要载体，具有珍贵的文学、文化价值和历史价值，是考察彝族包括起源、传统习俗、民间信仰等传统文化的材料；古歌中再现了丰富的古代民俗。同时它在民族学、哲学、文化人类学、民俗学等诸多领域学科的研究上也具有重要的价值。 2004年已经出版由盘县古籍整理办、盘县彝学研究会编，四川民族出版社出版的《彝族古歌》一部； 2012年12月起，盘县非遗中心联合贵州民族大学人文科技学院彝族专家开展了《彝族古歌》的采录、记音工作，现正在进行24000行彝族古歌的彝汉文对照翻译工作。 2010年起，盘县非物质文化遗产保护中心在盘县普古乡中学开展《彝族古歌》进校园工作，虽取得了一定成效，但是由于彝族古歌受到汉文化影响，以及现在的年青人不再热衷于系统地学习原生态的古彝语歌曲，彝族古歌传承状况堪忧。 |
| 项目类别 | 民间文学 | 项目名称 | 彝族古歌 | ||
| 申报地区 | 贵州省六盘水市盘县 | 涉及民族 | 彝族 | ||
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所 在 区 域 及 其 地 理 环 境 |
盘县地处滇黔桂三省区结合部，是贵州西大门，属中国凉都·六盘水市，国土面积4056平方公里，辖37个乡镇、450个行政村、49个社区（居委会），人口118万，境内聚居着汉、彝、苗、白、回等27个民族，有着独特的区位、交通、资源和大企业集中等优势，被誉为“滇黔锁钥”、“川黔要塞”、“金三角下的一颗明珠”。 境内有丰富的非物质文化遗产资源，尤其是彝族文化较为突显，如盘县彝族古歌包含了彝族的产生、繁衍、发展而等内容。彝族古歌主要位于贵州省六盘水市盘北彝族地区。盘北彝族地区位于贵州省六盘水市盘县北部，东与普安县相连，南与盘县南部接壤，西抵盘县盘关镇，北与水城县毗邻，国土面积1140.47平方公里，总人口232703人，其中彝族人口占总人口28.6 %。属亚热带季风湿润气候，具有雨热同季、雨量充沛、热量足够、光照充足、农作物有效生长期较长等优越条件，主要粮食作物有荞麦、玉米、马铃薯、水稻等；主要经济作物有杉木、油菜籽、大豆、芸豆、烟叶等；现已探明的矿产资源有煤、铁、铜、水晶石等，尤以煤最为丰富。盘北彝族地区境内冬无严寒，夏无酷暑，气候宜人，生物资源丰富，农副产品种类繁多，交通便利、是周边乡镇的农产品集散地和文化交流中心。1993年被省文化厅命名为“盘北彝族歌舞之乡”。 彝族是一个历史悠久的古老民族，他们随着时代的产生、繁衍而逐步发展起来，他们每迁徙到一个地方，通过长期的生产劳作逐步创造出了别具特色的地域文化，如火把节、婚嫁习俗、毕摩文化、山歌等诸多内容。 |
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分 布 区 域 |
彝族古歌主要分布在贵州省六盘水市盘县北部的普古乡、淤泥乡、坪地乡、鸡场坪乡、松河乡等乡镇的彝族聚居区。 | ||||
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历 史 渊 源 |
彝族古歌是伴随着彝族先民的产生、发展、繁荣到鼎盛而发展起来的，它不仅是彝族意识形态领域的聚变，而且是随着彝族社会的发展而渗透到彝族社会生活的各个方面，影响十分深远。具体年代学界未有定论。在盘县有一个源于古代的关于彝族古歌的传说——古代社会人多土地少，谢小宝娶了玉皇大帝的哑巴女儿。结婚后，生了6个子女，都不会说话。玉皇大帝就砍了三节竹子去烧炸，炸出了苗族和彝族，他们各自去成亲。彝家女儿要由自己的丈夫带到婆家，在婆家住7天后再回娘家，有的则要在第二年开春时候再回娘家，而有些不愿意回去的就编创出歌曲来诉说自己的想法。随着时间的推移、时代的变迁，他们觉得唱歌更能表达情感，就不断编创歌曲，内容涉及岛了彝族的起源、发展、婚嫁、丧葬、生活环境等方方面面的内容。 | ||||
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基 本 内 容 |
彝族古歌主要分为古民歌、婚仪歌、丧祭歌三种，涉及到彝族人的生产劳动、婚丧嫁娶、生活环境、爱情故事、伦理教育等内容。 1、古民歌：彝语称“过垛”，亦称彝族古代山歌，多采用赋、比、兴修辞手法以五言句古彝语的方式对唱，若干句成一节，三节为一首，如今仅为年长的歌师所掌握。 2、婚仪歌（酒令歌）：彝语称“录主”。是彝族姑娘出嫁时由歌师吟唱的古歌。 3、丧祭歌：彝语称“咪摩”，意为丧诗，大多用于祭祀场合。丧祭歌一般是在超度亡灵的丧葬活动中由男歌师独唱或合唱，有男舞者伴之。歌词多用五言句彝古语演唱，其调式悲伤，感觉悲怆，催人泪下，主要以亡人在人世间与他人的相识、相交、相处的过程为感情纽带，叙述对亡人的哀思。 |
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主 要 特 征 |
1．彝族古歌是彝族人民经过长期劳动创造而流传下来的集体智慧的结晶，具有广泛的群众性和民间传承性。 2．用彝语传唱，是彝族古歌传承的基本特征之一，可以一人独唱、两人对唱，也可以多人齐唱。 3. 除婚丧古歌外，无固定的演唱时间和场合。可以随时唱诵。 4、唱词中运用了大量的赋、比、拟、兴、夸张、排比等修饰手法，并且有彝族语言特色。 |
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重 要 价 值 |
1、古歌歌词语言极其生动形象，修辞方式特别、多样，以奇异无比的想像，天马行空，创世史诗神性思维的歌调言词，向我们展示了古代彝族先民奇异纷呈的思想境界，其思也奇，其情也真，其乐也扬，不论是人物描写、叙事、溯源描写、或是艺术构思都达到很高的水平。语言诗律极美。 2、彝族古歌是现存的一种鲜活的彝族传统文化，可以说，它是彝族人民的一部百科全书，它包括了彝族人的起源、发展以及人与社会和谐发展的人生哲理。 3、彝族古歌是彝人传统文化的突出表现形式，寓含彝族人民的精神、信仰、价值取向，涉及彝族人的伦理、民俗、自然等方面，对文化人类学、民族学、民俗等学科领域具有重要的研究价值。 |
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存 续 状 况 |
盘县非遗中心已于2010年起在盘县普古中学开展《彝族古歌》进校园试点工作。2012年12月起，盘县非遗中心联合贵州民族大学人文科技学院彝族专家开展了《彝族古歌》的采录、记音工作，现正在进行24000行彝族古歌的彝汉文对照翻译工作。 随着一批批老歌师艺人相继辞世，博大精深的以彝语作为传播介质的彝族古歌便出现了生存危机。现代工业文明的扩张，旅游业的兴起及文化资源的过度开发，都在侵蚀着彝族古歌传承土壤和文化表达的空间；目前能系统地运用彝语且唱全部熟悉彝族古歌的艺人正在减少。 |
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相关 制品 及其 作品 |
彝族古歌一般采用清唱的形式进行，可单唱、对唱，也可几个人合唱。 代表作品：《正月怕来鸟》、《让妹不当嫁》、《两相遇》、《两相恋》《开天辟地》、《洪水泛滥》、《岩倒岩不哭》、《轮回》《洪水泛滥》、《姓氏的由来》、《咪尼窄》，《谷梭》，《咪黑》等 。 已经出版作品：《彝族古歌》，2004年由盘县古籍整理办、盘县彝学研究会编，四川民族出版社出版。 24000行正在翻译的手稿。 |
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传 承 谱 系 |
彝族古歌主要是家庭传承和师傅带徒弟两种传承方式： 杜元元的传承谱系： 第一代：杜群备（已故）传其子杜阿包； 第二代：杜阿包（已故）传其子杜定； 第三代：杜定（已故）传其子杜元元； 第四代：杜元元：男，彝族，生于1969年4月生，盘县普古乡七宜克村村长，20岁时开始学唱古歌； 第五代：杜建刁、甘 飞两人为杜元元的徒弟。 车秀花的传承谱系： 第一代：车老三（已故） 第二代：车发友（已故） 第三代：车秀花，女，彝族，生于1934年3月，盘县普古乡天桥村民，务农，10岁跟其父亲学艺 第四代：谢小所、杜小兰，两人为车秀花徒弟； 第五代：张小闯，杜小兰的徒弟。 师带徒传承 刘太彬的传承谱系： 第一代：赵应端（已故） 第二代：柳正方（已故） 第三代：刘太彬，男，彝族，生于1951年5月，盘县淤泥乡米妥村旧寨村村民 第四代：柳兴德，刘太彬的徒弟； 第五代：柳胜，柳兴德的徒弟。 |
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主 要 传 承 人 （群体） |
车秀花，女，彝族，生于1934年3月，盘县普古乡天桥村民，务农，10岁跟其父亲学艺； 杜元元，男，彝族，生于1969年4月，盘县普古乡七宜克村村长，20岁时开始学唱古歌； 刘太彬，男，彝族，生于1951年5月，盘县淤泥乡米妥村旧寨村村民； 谢小所，女，彝族，生于1968年6月，盘县普古乡天桥村人 杜小兰，女，彝族，生于1967年5月，盘县普古乡天桥村人 |
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代 表 性 图 片 一 |
 著作权人：罗永周 手机号：13688583313 内 容：2006年7月盘县淤泥乡彝族同胞农耕时进行古歌对唱 |
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代 表 性 图 片 二 |
 著作权人：敖盛舰 手机号：13769683333 内 容：2013年4月盘县普古乡彝族古歌老艺人传授古歌 |
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代 表 性 图 片 三 |
 著作权人：李月铭 手机号：13595811105 内 容：2009年8月盘县普古乡彝族同胞在山上进行彝族古情歌对唱 |
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代 表 性 图 片 四 |
 著作权人：李月铭 手机号：13595811105 内 容：2009年8月盘县普古乡彝族同胞在山上进行彝族古情歌对唱 |
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代 表 性 图 片 五 |
 著作权人：谢丽红 手机号：13648581226内 容：2013年4月盘县普古乡传承人刘太彬传承彝族古歌唱法 |
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代 表 性 图 片 六 |
 著作权人：彭志毕 手机号：13985912720内 容：2010年7月彝族少女农闲时在盘县普古乡河边进行古歌对唱 |
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代 表 性 图 片 七 |
 著作权人：彭志毕 手机号：13985912720 内 容：2010年7月彝族少女农闲时在盘县普古乡河边进行古歌对唱 |
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代 表 性 图 片 八 |
 著作权人：谢丽红 手机号：13648581226 内 容：2011年9月彝族古歌传承人在盘县普古乡中学传授彝族古歌唱法 |
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代 表 性 图 片 九 |
 著作权人：谢丽红 手机号：13648581226 内 容：2011年9月盘县普古乡彝族古歌传承人在山上传授古歌唱法 |
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代 表 性 图 片 十 |
 著作权人：谢丽红 手机号：13648581226 内 容：2013年4月盘县普古乡彝族古歌传承人车秀花向徒弟杜小兰、谢小所传授古歌唱法 |
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建议 保护单位 |
盘县非物质文化遗产保护中心 | 法定代表人或负责人 | 谢丽红 |
| 法人类型 |
○企业法人 ○社会团体法人 ○事业单位法人 ●其它 （在对应○插入“●”） |
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| 通讯地址 | 贵州省六盘水市盘县文体广电旅游局 | 邮 编 | 553537 |
| 保护工作专门负责人 | 谢丽红 | 职 务 | 主任 |
| 电 话 | 0858-3696529 | 电子邮箱 | Pxfyzx2012@163.com |
| 法人证书或组织机构证明 | （请粘贴复印件） | ||
| 保护单位有能力承担保护职责的说明 |
盘县现有县级传承人82人、市级传承人18人、省级传承人5人（车秀花、杜元元、陶春学、何联庆、夏成权）；有县级非物质文化遗产名录53项、市级非物质文化遗产名录35项、省级非物质文化遗产名录11项、国家级非物质遗产名录2项。全县共编纂非物质文化遗产普查、保护等各种文本资料58册，收集编纂原始文字资料约100万字，拍摄照片1000余幅，音像资料28盒，光碟35张，其中申报专题片11张、档案专题片11张，除此而外还对项目包含的实物及保存现状进行登记和收集。与此同时，盘县还出版了《盘县非物质文化遗产描述与研究、《盘县羊场乡布依盘歌》非物质文化遗产丛书。 盘县非物质文化遗产保护中心有5个岗位编制，现有工作人员2人（副研究馆员1人、中级职称1人）。盘县非物质文化遗产保护中心根据非物质文化遗产资源分布情况，于2011年起在马场乡、淤泥乡、鸡场坪乡、坪地乡等9个乡镇的中小学开展非物质文化遗产进校园工作，旨在保护和传承我县的非物质文化遗产，并每年给予每个乡镇1万元的经费支持，经济来源主要靠上级部门、地方财政和当地政府支持。 |
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保护单位 承诺 |
我单位承诺： 我单位申请作为国家级非物质文化遗产代表性项目保护单位，承诺如实填报所有申报材料，自愿根据有关法律法规的规定承担保护单位职责并同意文化部无偿使用申报材料进行宣传、推广。 盖章： 2013年10月20日 |
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传承人（群体）同意申报及参与 保护工作 声明书 |
我们作为该非物质文化遗产项目主要传承人（群体），同意申报国家级非物质文化遗产代表性项目；并同意盘县非物质文化遗产保护中心作为项目保护单位。愿意共同参与该项目的申报与保护工作。 年 月 日 |
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| 已采取的保护措施与实现的保护成效 |
1、对盘县彝族古歌进行抢救、搜集、整理并进行申报； 2、盘县非物质文化遗产保护中心已向盘县人民政府申请专项保护资金，对盘县毕摩祭祀文化进行保护； 3、自2005年起利用文化遗产日、节假日期间在盘县境内对毕摩祭祀文化采取以展板、电视媒体等形式向全县人民宣传彝族古歌，取得了很好的效果。 4、2009年盘县普古乡对彝族古歌的唱调进行了采录，； 5、自2011年起盘县非物质文化遗产保护中心组织传承在普古乡中学开展《彝族古歌》进校园活动，每年并给予1万元的经费扶持。现已有学生50余人对彝族古歌有所了解。但是彝族古歌是用古彝语演唱，学生在学习时有一定的难度； 6、2012年开展了《彝族古歌》的档案拍摄工作并制作成专题片在盘县电视台播出，档案专题片的拍摄对于记录、保存彝族古歌具有现实意义； 7、2013年联合贵州民族大学人文科技学院专家学者对彝族古歌进行采录、记音工作； 8、对于开展毕摩文化传承的优秀传承人，在每年年终时给予资金奖励。 |
| 五年保护计划主要内容 |
2013年联合彝族专家学者对彝族古歌作深入的调查研究，使大多数人对彝族古歌的分布区域有初步了解；在盘县特定的区域对彝族古歌进行宣传，让当地人对彝族古歌广为传唱；并对彝族古歌所唱的内容、调式进行文字、录音、录像等记录，并对相关实物进行收集、登记，并作妥善保存； 2014年选定一两名中青年传承人作为接班人，接受老艺人以师带徒的传统方式培训，逐步培养后继传人。 2015年由中青年传承骨干举办培训班，开展彝汉双语教学工作，在学习彝文的基础上，逐步展开彝族古歌的学习，传授彝族古歌演唱技能。 2016年建立彝族古歌文化研究所，对彝族古歌进行全方位研究，继续组织出版“彝族古歌”文化丛书。 2017年将盘县彝族古歌推出六盘水，乃至贵州，使其彝族古歌成为盘县的一大文化品牌，达到世人揭晓的目的。 |
| 保护内容 |
1彝族古歌活态保护是关键，因此抢救彝族古歌传承人是首要任务； 2、对盘县彝族古歌进行彻底的调查摸底，了解古歌的分布情况，并对彝族古歌文化内涵进行进一步的挖掘、记录、整理、收集和翻译； 3、开展彝汉双语教学； 4、培养传承人队伍。 |
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五 年 计 划 |
时 间 | 保护措施 | 预期目标 | |||
| 2013年 |
对彝族古歌作专题调查；进行文字、录音、录像等记录，并对相关实物作妥善保存。 |
完成建档工作。 | ||||
| 2014年 |
选定一两名中青年传承人作为接班人，接受老艺人以师带徒的传统方式培养。 |
接班人（传承人）基本能担当起传承任务。 | ||||
| 2015年 |
由中青年传承骨干举办培训班，传授彝族古歌演唱技能。 |
使彝族古歌具有浓郁的传承氛围。 | ||||
| 2016年 |
建立彝族古歌文化研究所，对彝族古歌进行全方位研究，继续组织出版“彝族古歌文化丛书”。 |
使彝族古歌研究取得突破性成果。 | ||||
| 2017年 |
将彝族古歌推出六盘水，乃至贵州，使其彝族古歌成为盘县的一大文化品牌。 |
形成盘县品牌文化。 |
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| 保障措施 |
1、 加强政策法规建设，贯彻落实《中华人民共和国非物质文化遗产法》，认真实施《贵州省非物质文化遗产保护条例》的各项政策措施； 2、 设立非物质文化遗产保护工程专项资金，积极吸纳社会资金；参照中央财政项目管理的有关规定，专款专用，加强管理，严格费用核算； 3、继续开展《彝族古歌》进校园工作，使其彝族古歌传承后继有人； 4、给予政策和资金扶持。 |
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经费预算及 其依据说明 |
经费预算（万元 ） | 依据说明 | 资金来源（万元） | |||
| 自筹 | 地方补助 | 拟申请中央补助 | ||||
| 30万元 | 调查费用（包括建档、务工补助、器材、研究等费用）。 | 10 | 20 | |||
| 10万元 | 彝族古歌专业人员外出培训及进校园费用 | 5 | 5 | |||
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10万元 |
彝族古歌传承人（每个寨子每年培训5人，每人投入0.1万元）和社区非物质文化遗产保护工作骨干（每个寨子培训1人，每人投入0.1万元）培训（不包括传承人）。 | 3 | 7 | |||
| 20万元 | 打造彝族古歌及宣传费用。 | 6 | 14 | |||
| 6万元 | 出版发行费用 | 2 | 4 | |||
| 备注 | ||||||
| 省级专家评审委员会评议意见 |
专家组组长签字 二○一三年 月 日 |
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| 省级专家评审委员会名单 | 姓名 | 年龄 | 专业 | 职称 | 单位 | 联系电话 | 签字 |
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签章： 二○一三年 月 日 |
