彝族秋千

 项目代表码：  VI    
 
 
 
 
省级非物质文化遗产代表性项目申报书
 
 
 
 
 
 
 
项目类别：             传统体育            
项目名称：             彝族秋千            
保护单位：  盘州市非物质文化遗产保护中心    
地方主管部门：   盘州市文体广电旅游局      
 
 
 
贵州省文化和旅游厅印制
2019年1月20 日
注意事项
 
    （一）封面及表格中“项目类别”“项目代码”按以下标准填写：
民间文学（Ⅰ），传统音乐（Ⅱ），传统舞蹈（Ⅲ），传统戏剧（Ⅳ），曲艺（Ⅴ），传统体育、游艺与杂技（Ⅵ），传统美术（Ⅶ），传统技艺（Ⅷ），传统医药（Ⅸ），民俗（Ⅹ）。
（二）此申报书可在贵州省文化厅政府门户网站（http://www.gzwht.gov.cn/）下载，表格各项栏目以仿宋GB_2312小四字号填写，不得扩展。
（三）表格一律用电脑填写，准确无误，不得弄虚作假或复制。凡填写内容不实、有虚假成分者，一经发现，取消其申报资格。
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
一、项目简介
 

秋千，汉语俗称荡秋千或打秋千，彝语统称为“榨处”，意为活动的绳子，是盘州彝族老小皆爱、男女皆宜的一项传统体育活动，主要分布于盘州市北部的淤泥彝族乡、坪地彝族乡、鸡场坪镇以及普古彝族苗族乡等多个传统彝族村寨，其中又以淤泥彝族乡麻郎垤村和鸡场坪镇保存最为完整。 秋千的起源，无疑是在人类社会初期，人类为攀援树木，采摘果实或缠藤附蔓飘荡嬉戏，逐渐深化而成。先秦时则是北方少数民族——山戎的军事训练工具。齐桓公讨伐山戎后便将其国土划归燕国，秋千也逐渐流传到了南方。汉武帝时期，宫廷中非常盛行荡秋千的游戏，到了唐宋，秋千逐渐成了女子嬉戏玩耍的游戏，此时，秋千也由原来的一根绳子以手抓绳演变为了两根绳子加踏板的游戏工具。唐宋之后，随着社会的发展，秋千也普及到了全国。据贵州省六盘水市彝族词典记载，市境彝族绝大部分是秦汉时陆续从云南东徙而至，彼时彝族秋千早存于世。 盘州市境内，彝族秋千主要分3种：磨磨秋、高索秋和观音秋，每年的彝族火把节、彝年（农历十月初一）和正月初一到十五，男女老少便会聚集到村寨背靠大山、前面空旷的地方打秋，通过各自不同的打秋技巧和比赛规则，大家互相配合，娱乐身心。 目前，彝族秋千广泛存在于盘州市境内的彝族聚居区，每到固定时间，各个村寨都会制作秋千来玩，但正月十五以后都会全部拆除。随着民族民间文化的不断融合，经济的迅速发展，大多年轻人外出务工，加上老一辈人相继离世，秋千的制作工艺逐渐消失，同时也缺乏专业的组织和群体来传承这一文化。 彝族秋千作为一项全民参与性强的传统体育项目，具有高、飘、悠、柔、美、欢等特点，既能强身健体、寓教于乐，其在历史研究、学术研究、科学研究和文化传承等方面也具有重要的价值和意义！

二、项目基本信息
 

项目类别	传统体育	项目名称	彝族秋千
申报地区	贵州省盘州市	涉及民族	彝族
所 在 区 域 及 其 地 理 环 境	彝族，是盘州市的主要民族之一，人口12万余人，主要分布在盘州市北部的鸡场坪镇、淤泥乡、普古乡、坪地乡、乌蒙镇、保基乡、羊场乡、旧营乡、柏果镇、洒基乡等乡镇和盘州市南部的红果街道办、石桥乡、竹海镇等乡镇。彝族秋千在这些彝族聚居村寨皆存在，其中又以淤泥彝族乡麻郎垤村和鸡场坪镇保存最为完整。 麻郎垤村位于淤泥彝族乡西南部，地处1503-2270米的中山槽谷地带，距乡政府驻地3公里，平均海拔1470米，年平均气温20摄氏度，无霜期年平均约320天，有着冬无严寒、夏无酷暑的良好自然条件。村寨四面环山，淤泥河穿村而过，把全村分成沿河两半而居。村寨境内主要植被以沙树、松树、樟树和原始植物为主，林地面积3120余亩，森林覆盖率达80%，动物种类繁多，自然生态环境十分优良。 除此之外，淤泥彝族乡境内少数民族占总人口的81%，其中彝族就占61%，是盘州市境内彝族最集中的地区。而麻郎垤村下辖拖兜、落磨塞车、新寨、旧寨、河对门、狗打驮等6个彝族自然寨，3个村民小组，239户840余人，彝族人口占全村总人口的100%，是淤泥乡乃至全盘州市的保护和传承彝族文化交流的胜地，也是首批国家级少数民族特色村寨。如此优良的自然人文环境为彝族秋千的传承和保护提供了得天独厚的条件。 鸡场坪镇位于盘州市北部，距市政府所在地30余公里，东与淤泥、羊场、旧营接壤，南与两河、盘关、刘官相连，西抵柏果，北邻坪地、普古，四周大范围都是彝族聚居区，为彝族文化的保存和发展提供了良好的人文环境。境内平均海拔1775米，年平均气温15摄氏度，辖29个村306个自然村寨，境内林地众多，植被丰富，为彝族秋千的制作和传承提供了良好的自然环境。
分 布 区 域	彝族秋千主要分布在盘州市北部的淤泥彝族乡麻郎垤村、罗多村、新村，鸡场坪镇，普古彝族苗族乡以及坪地彝族乡等彝族聚居区，六盘水地区的水城、六枝；毕节地区的威宁、大方、黔西、赫章、纳雍、金沙、织金；兴义地区的普安、晴隆、兴仁、兴义；安顺地区的修文、清镇、普定等县。根据地理位置、土语及服饰的差异，彝族秋千大同小异但各具风格。
历 史 渊 源	彝族秋千随着彝族的形成而萌发，据汉文和彝文历史资料记载，彝族先民与分布于西部的古羌人有着密切的关系，彝族主要源自古羌人。在公元前2世纪至公元初期，彝族先民活动的中心大约在滇池、邛都（今四川西昌东南）两个区域。公元3世纪以后，彝族先民已逐渐扩展到滇东北、滇南、黔西北及广西西北部。据贵州六盘水彝族词典中记载，境内彝族绝大部分是在秦汉时陆续从云南东徙而至，由此可知六盘水盘州市境内的彝族秋千早存于世。 对于彝族秋千本身，其真正起源已无从考证，它是伴随着彝族的产生、繁衍、发展而逐步丰富起来的。发展到今天，在盘州市境内的彝族地区，秋千主要分磨磨秋、高索秋和观音秋三种，这三种秋千因其独特的形制、文化内涵和娱乐健身等特点一直在彝族地区流传至今。
基 本 内 容	彝族秋千由于地域的区别，各具风格但大同小异。每年的彝族火把节、彝年和正月初一到十五，男女老少便会聚集到村寨背靠大山、前面空旷的地方打秋。 在正月打秋之前，寨子里还要举行祭秋仪式，由寨老或毕摩主持，意味着把不好的东西都打出去，来年寨子才能风调雨顺，和和美美。 在盘州地区，彝族人民就地取材，采用松树等高硬度树木制作而成磨磨秋、高索秋和观音秋。 这三种秋千有独特的打秋技巧和竞技规则。磨磨秋是2-4人运用脚下蹬力推动圆杆使其旋转，高索秋是1-2人运用后脚蹬力和身体屈伸使其越荡越高，观音秋则是体重相近的4人运用动势能转化使其转动。磨磨秋和观音秋以转速快慢决定胜负，高索秋则以高度和姿态决定输赢。以前寨子里每家凑出鸡蛋或米作为奖品，现在则是乡或县里出资赞助比赛。
主 要 特 征	1. 活态传承性。彝族秋千主要在火把节、春节等节日期间举行。固定的节日，为彝族秋千的传承提供了活态可持续的文化空间。 2. 娱乐竞技性。秋千作为彝族传统社会中的娱乐与竞技体育项目，既能自娱，还能娱人，甚至可以达到竞技比赛的标准。 3. 强身健体性。彝族秋千具有强身健体的功能，它不仅可以调动全身的肌肉群，还有利于提高人体的前庭功能，预防晕船、晕车等。同时，还可以锻炼腰腹部，防止腰椎间盘突出，是提高身体素质的重要活动项目。 4. 参与性强。从秋千的设计到制作，再到比赛时候的互相配合，无不汇聚了广大群体的智慧结晶。村寨中的男女老少皆可打秋千，是一项群众参与性较强的传统体育项目。 5.动作优美性。盘州彝族的三种秋千融合了高、飘、悠、柔、美、欢等特点，动作优美，表演性强。
重 要 价 值	1.历史价值。彝族秋千在历史的长河中演变至今，彝族秋千的演变史也是本民族文化传承史，这对于彝族文化的研究具有重要的历史价值。 2.民俗研究价值。盘州市彝族在正月打秋之前，都要举行简单的祭秋仪式，蕴藏着彝族先民的文化思维和价值观念，对于民俗学等学科的研究具有重要价值。 3.体育科学价值。秋千作为传统体育项目，不仅能强身健体，它的设计和制作，技巧和比赛规则等，对体育竞技项目的完善、创新和发展都有重要意义。 4.文化传承价值。彝族秋千是彝族先民智慧的结晶，它不仅反映着其存在的环境，也体现着彝族人民的人生观、价值观和世界观，举行打秋活动，不仅传承了彝族秋千的实用价值，在老人小孩的口耳相传中，也能继续传承着该项目的文化价值。
存 续 状 况	彝族秋千广泛存在于盘州市境内的彝族聚居地区，其中以淤泥彝族乡麻郎垤村和鸡场坪镇保存最为完整。每到固定时间，各个村寨都会制作秋千来玩，但正月十五以后都会全部拆除。由于木制秋千容易腐烂和损坏，2018年中国体育彩票出资捐赠给淤泥乡麻郎垤村一套完整的铁质彝族秋千，随时随地树立在那，秋千保存时间更长，想要参观和学习的人随时都可前来。但目前来看，彝族秋千的传承缺乏专业组织和群体，且随着经济的飞速发展，大多数青年外出务工，加上老一辈人的相继离世，秋千的制作工艺正在逐渐消失，关于秋千背后的故事也逐渐鲜为人知。
相关 制品 及其 作品	制作彝族秋千需要的材料：松树、沙树等硬度较强且直的树木；耐磨的青藤；稻草长绳；修磨木料所需的木匠工具（斧头、刨子、羊角锤、凿子、木锉等） 祭秋仪式所需材料：香纸、肥肉（用于润滑和祭祀）
传 承 谱 系	传承谱系一（家族传承、言传身教）： 第一代传承人：杜永春（杜少权爷爷），男，年龄未知，风水先生、木匠，会制作三种秋千，知道传说故事及打秋技巧，淤泥彝族乡麻郎垤村； 第二代传承人：杜才红（杜少权父亲），男，1923年生，木匠，会制作三种秋千，知道传说故事及打秋技巧，淤泥彝族乡麻郎垤村； 第三代传承人：杜少权（本人），男，1955年生，64岁，麻郎垤村党支部书记，会制作三种秋千，知道传说故事及打秋技巧，淤泥彝族乡麻郎垤村一组67号； 第四代传承人：杜平安（杜少权侄子），男，1963年生，木匠，精通三种秋千制作工序，淤泥彝族乡麻郎垤村。   传承谱系二（家族传承）： 第一代传承人：吴绍华，男，1935年8月生，彝族，淤泥彝族乡罗多村6组； 第二代传承人：吴远才，男，1943年7月生，彝族，淤泥彝族乡罗多村6组； 第三代传承人：吴代江，男，1973年5月生，彝族，淤泥彝族乡罗多村6组； 第四代传承人：吴平，男，1984年5月生，彝族，淤泥彝族乡罗多村6组。   传承谱系三（家族传承）： 第一代传承人：柳棋斌，男，1937年8月生，彝族，淤泥彝族乡新村二组； 第二代传承人：柳少云，男，1945年7月生，彝族，淤泥彝族乡新村二组； 第三代传承人：柳文，男，1986年5月生，彝族，淤泥彝族乡新村二组。
主 要 传 承 人 （群体）	主要传承人： 杜少权，男，彝族，1955年9月16日生，64岁，麻郎垤村人，现为麻郎垤村党支部书记，2009年被盘县人民政府认定为火把节县级代表性传承人，从小打秋千到大，会制作三种彝族秋千，且知道秋千的传说故事及打秋方法。 吴代江，男，1973年5月生，彝族，淤泥彝族乡罗多村6组。 柳文，男1986年5月生，彝族，淤泥彝族乡新村二组。       传承群体：     盘州市彝族中会打秋和制作秋千的人民。
代 表 性 图 片 一	著作权人及手机号：敖乘舢   13769683333 2019年元月，在麻郎垤村活动广场，村里人身穿彝族盛装打高索秋。
代 表 性 图 片 二	著作权人及手机号：敖乘舢   13769683333 2019年元月，在麻郎垤村活动广场，村里人身穿彝族盛装打磨磨秋。
代 表 性 图 片 三	著作权人及手机号：敖乘舢   13769683333 2019年元月，在麻郎垤村活动广场，村里的姑娘打观音秋。
代 表 性 图 片 四	著作权人及手机号：杨兴翠    18311946501 2019年1月3日。在麻郎垤村，传承人杜少权教调研者打高索秋。
代 表 性 图 片 五	著作权人及手机号：杨兴翠   18311946501 2019年1月3日，在麻郎垤村活动广场，萧尧询问传承人杜少权关于观音秋的制作工艺
代 表 性 图 片 六	著作权人及手机号：萧尧   18380115705 2019年1月3日，麻郎垤村村委会提供的传统观音秋设计图。
代 表 性 图 片 七	著作权人及手机号：杨兴翠   18311946501 2019年1月3日。在麻郎垤村村委会，传承人杜少权在画传统的磨磨秋示意图。
代 表 性 图 片 八	著作权人及手机号：萧尧   18380115705 2019年1月3日，在麻郎垤村村委会，传承人杜少权所画传统磨磨秋简图，在木桩和横梁的凹槽处，就是正月祭秋时放肥肉的地方。
代 表 性 图 片 九	著作权人及手机号：萧尧   18380115705 2019年1月3日，在麻郎垤村村委会采访传承人杜少权（图为：杜少权、杨兴翠）
代 表 性 图 片 十	著作权人及手机号：杨兴翠    18311946501   2019年1月3日，在麻郎垤村活动广场，萧尧询问传承人杜少权关于彝族秋千的内容。

三、项目保护单位
 

建议 保护单位	盘州市非物质文化遗产保护中心	法定代表人或负责人	谢丽红
法人类型	○企业法人 ○社会团体法人 ●事业单位法人 ○其它 （在对应○插入“●”）
通讯地址	盘州市文体广电新闻出版局	邮   编	553537
保护工作专门负责人	谢丽红	职  务	主任
电    话	0858-8133021	电子邮箱	51946471@qq.com
法人证书或组织机构代码证
保护单位有能力承担保护职责的说明	盘州市现有县级传承人94人、市级传承人28人、省级传承7人（吴庭贵、车秀花、杜元元、陶春学、何联庆、夏成权、陈江）、国家级传承人1人（吴廷贵）；有县级非物质文化遗产名录65项、市级非物质文化遗产名录35项、省级非物质文化遗产名录11项、国家级非物质遗产名录2项。全市共编纂非物质文化遗产普查、保护等各种文本资料58册，收集编纂原始文字资料约200万字，拍摄照片2000余幅，音像资料28盒，光碟35张，其中申报专题片11张、档案专题片11张，除此而外还对项目包含的实物及保存现状进行登记和收集。与此同时，盘州市还出版了《盘县非物质文化遗产描述与研究》、《盘县羊场乡布依盘歌》非物质文化遗产丛书。 盘州市非物质文化遗产保护中心有5个岗位编制，现有工作人员3人（副研究馆员1人、中级职称2人）。盘州市非物质文化遗产保护中心根据非物质文化遗产资源分布情况，于2011年起在英武镇、淤泥乡、鸡场坪镇、坪地乡等6个乡镇的中小学开展非物质文化遗产进校园工作，旨在保护和传承我市的非物质文化遗产，并每年给予每个乡镇2万元的经费支持，经济来源主要靠上级部门、地方财政和当地政府支持。
保护单位 承诺	我单位承诺：     我单位申请作为省级非物质文化遗产代表性项目保护单位，承诺如实填报所有申报材料，自愿根据有关法律法规的规定承担保护单位职责并同意文化厅无偿使用申报材料进行宣传、推广。                                      盖章：                             年  月  日
传承人（群体）同意申报及参与 保护工作 声明书	我们作为该非物质文化遗产项目主要传承人（群体），同意申报省级非物质文化遗产代表性项目；并同意XX单凭作为项目保护单位。愿意共同参与该项目的申报与保护工作。 签字或盖章（个人请签名并盖手印，填写单位或住址；单位、群体请盖章）：                                                     年   月   日

四、项目保护计划
 

已采取的保护措施与实现的保护成效	1.2017年，在“盘州春韵”系列活动期间，盘州市文体广电新闻出版局在鸡场坪镇椅棋村举办非物质文化体育展示活动，活动中专门设置有秋千的展示比赛活动。 2.2018年，中国体育彩票出资在淤泥彝族乡麻郎垤村建立了保存时间更长的铁质彝族秋千，大家随时随地都可以参观、游玩、比赛，为彝族秋千公共文化空间的创建打下了基础。 3.政府引导、群众参与举办秋千比赛。每年的火把节及其他节假日，彝族村寨都会举行秋千比赛，并为其提供相应的比赛奖励，在时间和资金上为彝族秋千的发展提供了一定的保障。 4.另外，已经实施的《贵州省民族民间传统文化保护条例》为彝族秋千的保护提供了法律依据。
五年保护计划主要内容	首先确认盘州市境内彝族秋千的具体分布村寨和使用情况，彝族秋千的制作工艺情况，整理完善并存档；   其次再组建专门的队伍，并出资在盘州市境内举办彝族秋千比赛；再次建立专门的传习场所，对彝族秋千的制作工艺和竞赛技巧等进行培训和传承；   最后，建立专门的彝族秋千公共文化空间，并培训队伍出省比赛，使彝族秋千尽可能推广到全国。

 
 

保护内容	1.调研整理关于盘州市境内的彝族秋千的制作和使用情况；     2.建立专门组织对彝族秋千的制作和技巧进行培训和传承，把秋千文化带进课堂；     3.建设秋千文化传习所，培养固定的人员和队伍，并进行专门的培训 和传承； 4.建立彝族秋千的公共文化空间，并培训队伍外出比赛； 5.建立彝族秋千相关的数据库，采用数字化技术加强对彝族秋千相关资料的保护。
五 年 计 划	时  间	保护措施		预期目标
	2019年	深入普查，调研整理盘州市境内彝族秋千基础概况		确认盘州市境内彝族秋千的具体分布、使用和制作工艺的情况
	2020年	建立专门的彝族秋千队伍，进行秋千培训		把彝族秋千文化带进课堂
	2021年	建设秋千文化传习所		建立多个传习所，培养固定的人员和队伍，并进行专门的培训和传承
	2022年	在盘州市境内建立多个彝族秋千的公共文化空间，并培养队伍外出比赛		建立公共文化空间，组织队伍外出比赛
	2023年	建立彝族秋千文化相关数据库		采用数字化的技术加强对彝族秋千文化的保护
保障措施	1. 调研保障：前期调研工作由盘州市文体广电新闻出版局负责相关工作，确保调研顺利进行； 2. 安全保障：彝族秋千作为传统体育项目，其安全措施及相关安全政策条例和执行由盘州市体育中心负责； 3. 经费保障：对于彝族秋千的调研经费、培训队伍经费、建立传习所和公共文化空间经费由盘州市相关单位负责调配。 4. 执行保障：对于整个5年计划的实施和落实，由相关部门负责协调和完善。
经费预算及 其依据说明	经费预算（万元 ）		依据说明	资金来源（万元）
				自筹	地方补助	拟申请中央补助
	10		调研		2	8
	10		组建队伍、培训		2	8
	15		举办比赛		3	12
	80		建立传习所和公共文化空间		16	64
	20		组织队伍外出比赛		4	16
备注	（如有在各栏目中未纳入的其它重要内容，请在此处填写）