| 项目名称 | 羊 皮 鼓 舞 |
申报地区 或单位 |
贵州省六盘水市盘州市 | |
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列入地方 名录情况 |
省级名录 | 名称 | 羊 皮 鼓 舞 | |
| 类 别 | 传 统 舞 蹈 | |||
| 列入时间 | 2009年09月 | |||
| 市级名录 | 名称 | 羊 皮 鼓 舞 | ||
| 类 别 | 传 统 舞 蹈 | |||
| 列入时间 | 2005年12月 | |||
| 县级名录 | 名称 | 羊 皮 鼓 舞 | ||
| 类 别 | 传 统 舞 蹈 | |||
| 列入时间 | 2006年06月 | |||
| 涉及民族 |
彝族 汉族 |
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是 否 多国共享 |
否 |
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基 本 内 容 |
羊皮鼓舞彝语称“豪股比”。俗称"跳经"、“端公舞”。 羊皮鼓舞队形多变，动作原始古朴、狂躁奔放。表演时手击皮鼓、口念心经、脚划罡步，有108道手诀手语。 “羊皮鼓舞分“二十四段歌鼓”、“三十六段花坛”、“七十二段大堂”三个部分。 羊皮鼓舞有板有眼，有鼓有点，由“九板十三腔”演变而来。“九板十三腔”指表演时不但要打得出“直板”、“转板”、“参请板”和“划船板”等九种鼓点，还要会用十三种腔调来说唱。经过数百年的发展，形成了独特的演唱曲调和格式。 表演羊皮鼓舞要脚、口、手的协调配合，每个动作都有相应的名称和由来。舞时或面对面进退、或背靠背“推磨式”旋转。 羊皮鼓舞脚的“走、跳”，胯的“扭、摆”和鼓的“推、摇”变化，蕴含着中国古代哲学思想的“阴阳”，“五行”等内容,蕴涵着民族的古老文化密码和深层族群心理。 传承羊皮鼓舞的教训为“会打不离手、会唱不离口”。歌出在嘴上，鼔出在手上，舞出在脚上。 羊皮鼔舞分阴传、阳传。一般遵循“各师各教，各神各跳，各鼔各敲，各法各道”的规矩。 |
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分 布 区 域 |
羊皮鼓舞广泛流传于贵州省六盘水市盘州市的鸡场坪镇、羊场乡、淤泥乡、刘官镇等乡镇的汉族中，后来因受到彝族文化的影响，融入了彝族文化元素，发生了一系列的变化，所以羊皮鼓舞亦在盘北的彝族地区流行，其中鸡场坪镇的羊皮鼓舞最具代表性。 鸡场坪镇位于盘州市的北部，距市政府20余公里，东与淤泥和旧营两乡接壤，南与滑石乡相连，西抵柏果镇，北邻松河乡，森林覆盖率为27.6%。 鸡场坪镇历史文化悠久，非物质文化遗产有“羊皮鼓舞”、“海马舞”、 彝族剪纸等，被省文化厅授予盘北“彝族文化歌舞之乡”称号。 |
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所在 区域 及其 地理 环境 |
贵州省六盘水市盘州市位于贵州省西部，六盘水市西南部，地处贵州通往云南的胜境关，素有“黔滇咽喉”、“滇黔锁钥”之称。东邻普安县，南接兴义市，西连云南省富源县、宣威市。全境地势西北高，东部和南部较低，中南部隆起。由于地势的间隙抬升和南北盘江支流的切割，形成了境内层峦叠嶂，山高谷深的高原山地地貌。 鸡场坪镇，是一个集彝、汉等多民族杂居的少数民族地区。民族特色突出，民族风情浓郁，歌舞之乡的人民历来崇尚鼓舞、热爱鼓舞。 |
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历 史 渊 源 |
羊皮鼓舞来源于民间道坛，盛行于明洪武年间,它是由原始的傩仪舞演化而成。 羊皮鼓舞属于宗教道坛的傩戏鼓舞，传入到西南地区大约是在明洪武年间，由此在民间世代相传，至今约有600多年的历史。 古代的人们无法解释和理解大自然，会通过各种形式的仪式或者行为来祈求自身的愿望，羊皮鼓舞便是其中一种，自形成起，便 成了缓解心中恐惧、释放精神包袱和告慰心灵的诉求方式，傩坛祭祀文化就成了他们的信仰和崇拜。 过去，羊皮鼓舞技艺的传承很讲究“礼数”。“一日为师，终身为父”，“拜师”先“谢师”，要感恩师父传技艺、“授衣钵”。凡传弟子需要行敬、跪拜先师礼。 在端公仪式的经文里也这样的描写，“嘀嗒行，嘀嗒礼，未曾学艺先学礼”，“祖师面前载荷花，有情有义传给他。有情有义传几个，无情无义莫传他”；传承人秉承“宁可失艺，不可失德”的教训，决不将手艺传给无德之人”。 |
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主 要 传 承 人 、 传 承 群 体 |
羊皮鼓舞的传承基本以家族形式传承，以父传子的方式，祖辈相传，一般只传男，不传女。 羊皮鼓舞重要代表性传承人有: 1.鸡场坪镇坝上村六组钱海青，男，生于1886年，由查麻标传予，查麻标又由其父传授。但该流派祖传源于此自然寨。 2、鸡场坪镇坝上村六组钱远春，男，生于1900年，由其父钱海青传授，钱海青由查麻标传授，查麻标又由其父传授。 3. 鸡场坪镇坝上村六组钱远荣，男，生于1928年，由其父传授，祖辈相传。 4. 鸡场坪镇坝上村六组钱友良，男，生于1932年，由其父传授，祖辈相传。 5. 鸡场坪镇坝上村六组钱友芳，男，生于1935年，由其父传授，祖辈相传。 6、鸡场坪镇坝上村六组钱吉华，男，生于1961年，以父亲传子的 方式传到钱吉华已有五代。 羊皮鼓舞重要代表性传承群体有： 第一传承群体:钱双富→钱成林→钱远荣→钱海青→钱老人→陶氏 第二传承群体:钱剑榜→钱绍宽→钱远荣→钱海青→钱老人→陶氏 第三传承群体:陈开学→夏成权→陈兴才→钱海青→钱老人→陶氏 |
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主 要 特 征 |
1、生活生产中的艺术提升。羊皮鼓舞的动作形态主要来源于人们在生活中观察模仿动物的形态动作创作的舞蹈。是动物动作与傩舞杂揉的宗教性舞蹈。比如黄莺晒翅，羚羊厮打等形态生趣动作，与傩舞结合在一起的时候，其舞蹈意味是深长的，亦为彝族汉族人民所接受，所喜爱。 2、民族文化融合的重要体现。彝汉文化相融。由于羊皮鼓舞长期在彝族、汉族杂居地区流传，并深受彝族歌舞文化的影响，使羊皮鼓舞包含了汉族的傩舞和彝族的民间舞蹈和文化两种元素。 3、表演形式的多形态化。羊皮鼓舞无非固定的表演地点、无固定的表演时间、无固定的表演场合、无固定的服饰要求。羊皮鼓舞的表演场合不固定，可以随时随地即兴表演。一般是在在民间民俗节日表演，抑或在农民家的堂屋和院子里表演。 |
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重 要 价 值 |
1、民族学价值。羊皮鼓舞是汉族、彝族人传统文化的突出表现形式，寓含汉族、彝族人的精神、信仰和价值取向，是理解自然、感知野性、丰富精神生活的原生舞蹈形式，在特定生活环境中成为独有的传统表达意向，具有民族、民俗、历史，人文等多方的研究价值。 2、艺术价值。羊皮鼓舞包含了汉族傩舞，彝族民间舞蹈等多种内含，融合了汉、彝两种民族多元文化内涵的杂技舞蹈，并且形成了相对独立的舞蹈艺术形态，这在民间舞蹈艺术上有不可替代的舞蹈艺术价值。 3、人文价值。羊皮鼓舞溶进彝汉民族文化元素、是以道家文化和民族民俗、宗教信仰为土壤培育出的民间舞蹈，有着很深厚的社会根基，在传承和弘扬中华文化，增进民族团结和文化交流起到良好的促进作用。 |
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存 续 状 况 |
随着经济的发展、社会的进步，现在的年轻人更加喜欢艺术性、观赏性更强的舞蹈，传统性舞蹈不再吸引人们的耳目，羊皮鼓舞逐渐在现代生活中停步息鼓。在这样的窘况下，盘州市和各乡镇政府及民族文化部门，加大羊皮鼓舞保护力度，挖掘、整理，出版图书和音像资料，定期邀请传承人到鸡场坪镇民族中学羊皮鼓舞培训班表演、教学，并组织传人和由二十五人组成的学生表演队到各地参加羊皮鼓舞表演。 |
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| 相关实物及文化场所 |
羊皮鼓舞,“无鼓不成舞”。羊皮鼓不仅是羊皮鼓舞的道具，而且是羊皮鼓舞的组成部份和动作分解。 除了羊皮鼓外，其它实物和伴奏乐器还有小铜锣一面 ，釵一支，木质面具五张，牛角一只，剑刀(师刀)一架，锋利铁鉔刀10把，木鉔刀2把。 盘州市文化馆、博物馆均设有非遗展示展览厅，用于播放视频，展览图片、摆放非遗实物等。 盘州市鸡场坪、淤泥乡、羊场乡等乡镇文化中心都有非遗排练厅和活动室，部份中小学还依托少年宫，文化室和教室等硬件设施，在政府鼓励非遗文化进校园的号召下，开设各具特色的非遗课程和培训。 |
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项 目 总 体 概 况 |
鸡场坪镇羊皮鼓舞，彝语称为“豪股比”。俗称"跳经"、“傩舞”、“端公舞”。 羊皮鼓舞队形多变，动作原始古朴、狂躁奔放。表演时手击皮鼓、口念心经、脚划罡步、头示傩舞。 “羊皮鼓舞分三个部分，即“二十四段歌鼓”、“三十六段花坛”、“七十二段大堂”。每个部分相对独立，但又互相连贯形成一体。 羊皮鼓舞有板有眼，有鼓有点。“九板十三腔”说的是表演羊皮鼓舞不但要打得出“直板”、“转板”、“参请板”和“划船板”等九种鼓点，还要会用十三种腔调来说唱。 表演羊皮鼓舞要脚、口、手的协调配合。其中二十四段歌鼓即二十四婆分别被称为：“兔儿刨坑、喜鹊登枝、黄龙摆尾、仙人接脚、癞牛搽痒、黄莺晒翅、母猪搽痒、羚羊厮打、苍蝇搓脚”等。舞时或面对面进退、或背靠背“推磨式”旋转。 羊皮鼓舞脚的“走、跳”，胯的“扭、摆”和鼓的“推、摇”变化，蕴含着中国古代的“阴阳”，“五行”内容，蕴涵着民族的古老文化密码和深层族群心理。 羊皮鼓的鼓点声不仅给舞蹈提供了节奏，而且还形成和衍化出独特的舞蹈语言。跳完全坛有108道手语手诀。 传承羊皮鼓舞的教训为“会打不离手、会唱不离口”。歌出在嘴上，鼔出在手上，舞出在脚上。 羊皮鼔舞分阴传、阳传。一般遵循“各师各教，各神各跳，各鼔各敲，各法各道”的规矩。。 羊皮鼓舞多以家族形式传承。传承原则为三传三不传。三传即:身传 口传 忆传。三不传即:学不到功不传，德性不好不传，三人六耳不传。 羊皮鼓舞具有民族学、民俗学、文化人类学和宗教信仰研究价值，寓含汉族、彝族人的精神、信仰、价值取向，具有不可替代的舞蹈艺术及多方面的研究价值。 一张羊皮鼓，从古敲到今。羊皮鼓舞经历了千百年的风风雨雨，羊皮鼓舞传承人一度出现生存危机，羊皮鼓舞逐步走向衰落的尴尬局面。 如今，羊皮鼓舞已从农家的堂屋里跳到了国际大舞台。这个溶进彝、汉民族文化舞蹈元素，已被抚平了迷信的历史皱褶，在新的历史条件下异彩纷呈，在科学社会里迎来新的曙光。 |
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| 单位名称 |
盘州市非物质文化遗产保护中心 |
法定代表人 |
谢丽红 |
| 法人类型 |
□企业法人 □社会团体法人 R事业单位法人 □其它 （在对应□处填“√”） |
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通讯地址 （邮 编） |
贵州省六盘水市盘州市亦资街道育才路92号 |
统一社会 信用代码 |
12520202MBOM20386G |
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保护工作 专门负责人 |
谢丽红 | 职 务 | 主任 |
| 电 话 | 0858—8133021 | 电子邮箱 | 51946471@qq.com |
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法人证书或组织机构 证明 |
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保护 单位 保护 能力 情况 |
盘州市文化、广电、体育、旅游整合后，单位更加强大，经费来源渠道增加，机构设置更精准，业务职能更明确，人员队伍更充足、更专业。 盘州市非物质文化遗产保护中心有5个岗位编制，现有工作人员3人（副研究馆员1人、中级职称2人），并不再承担非遗以外的其它工作，能够集中精力和时间，全力以赴，全身心投入到做好非遗工作中。并有独立的办公场所，齐全的办公设施。与此同时，为了激励我市非物质文化遗产传承人开展好传承工作，除了政策规定的份额外，每年还从不同渠道给予一定的扶持。 盘州市组织中国作协会员、中国摄协会员和地方历史、社会、民族、民俗和史志专家等社会力量参与到非物质文化遗产传承保护工作中。分类分块分专业，深入到全市各地调查调研，先分再整合，共同开展非遗传承保护工作。这是一支专业、强大、活跃在盘州的一支非遗工作队伍。 盘州市非物质文化遗产保护中心已建立羊皮鼓舞传承人档案。非遗传承人队伍建设很规范，现有县级传承人94人、市级传承人28人、省级传承7人（吴廷贵、车秀花、杜元元、陶春学、何联庆、夏成权、陈江）、国家级传承人1人（吴廷贵）； 多年来，盘州市专门设立了县级非物质文化遗产财政专项补助资金，每年给予县级非物质文化遗产传承人3000元以上的补助资金，用于开展传承保护活动。非物质文化遗产经费充裕，市和乡镇并每年都有地方财政和上级部门划拨的、稳定的经费支持。 |
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保 护 单 位 承 诺 |
我单位承诺： 我单位申请作为国家级非物质文化遗产代表性项目保护单位，承诺如实提供所有申报材料，自愿根据有关法律法规的规定承担保护单位职责，自愿接受文化和旅游行政部门的管理监督并定期报告履责情况。 盖章： 年 月 日 |
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| 已采取的保护措施与取得的保护成效 |
组织由专家、学者组成的数据采集队伍，成立非遗编委会，通过挖掘、收集、整理、保护、传承、编纂、出版非物质文化遗产书籍9套58册，400万字，拍摄照片20000余幅，出版非遗纪实片2套18盒，光碟65张，其中申报专题片11张、档案专题片11张，除此之外还对项目包含的实物及保存现状进行登记和收集。 根据非物质文化遗产资源分布情况，于2011年起在羊场、淤泥、鸡场坪、坪地、英武等6个乡镇的中小学开展非物质文化遗产进校园工作， 日常工作做好传承人的管理，培训、学习、演出指导工作。 总结前五年工作、制定后五年工作计划。 |
| 五年保护计划主要内容 |
2020年：继续做好传承项目普查、立项、建档，非遗工作者、传承人队伍的引领和指导工作，有声有色开展非遗工作。 2021年：建立非遗数据化平台。 将盘州市已采集的文字、图片、视频、音乐资料，利用数据化多媒体手段，传输到数据化平台，与国家、省市联网，对羊皮鼓舞进行真实、全面、系统的广泛宣传，使羊皮鼓舞更加深入人心。 2022年：建立乡村非遗大舞台。 组建乡村非遗节目表演宣传队，与农村文化户联合，将非遗节目搬上乡村大舞台，在节日节庆和红白喜事及婚嫁等场合表演。这样，既能宣传非遗，又能通过表演经费反补非遗项目。 2023年：出版非遗画册和音像资料。 根据有些非遗项目有文字无图片，有的有图片无文字的情况，盘州市通过出版图文并茂的画册纪录非遗项目。文不足之，以图示之，图不足之，以文说之。通过图文形式薪火相传。 影像资料是最直观、最形象、最生动，最容易看明白，最容易被人接受的传承形式，利用电视纪实片传承非遗不失为一种有效的好形式。 2024年：利用节假日进行宣传，发挥非遗专家数据采集组和非遗编委会的重大作用。通过发放稿费和“政府购买服务”，鼓励功底深厚、热爱非遗工作的专家继续为盘州非遗工作作出更大的贡献。 |
| 五年计划预算编制情况 | |||||
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预算 项目 名称 |
经费投入 （万元） |
依据说明 | 预期目标 | 资金来源（万元） | |
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保护单位 自 筹 |
地方（部门）投入 | ||||
| 羊 皮 鼓 舞 | 10 | 做好《羊皮鼓舞》深入普查、立项、建档 | 建立羊皮鼓舞档案资料 | 10 | |
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15 |
建立非遗数据库平台 | 将羊皮鼓舞舞步、图片、视频等录入数据库存平台 | 15 | ||
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10 |
培训羊皮鼓舞传承人，建立羊皮鼓舞非遗大舞台 | 培训羊皮鼓舞传承队伍 | 10 | ||
| 20 | 出版羊皮鼓舞画册及相关书籍 | 大力挖掘羊皮鼓舞的文化内涵，出版书籍 | 20 | ||
| 20 | 宣传 | 利用节假日对羊皮鼓舞宣传、交流 | 20 | ||
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保 障 措 施 |
坚决贯彻落实《贵州省民族民间传统文化保护条例》；扩编非遗中心职数，提升非遗中心办公设施档次，建立“非物质文化遗产保护工程”机构社会组织，建立政府主导、社会参与、职责明确、运转协调的工作机制，在地方财政划拨、单位自筹资金的同时，设立非遗专项资金，保证有足够的经费用于开展非遗工作。 盘州市委市政府历来重视非遗工作，通过非遗综合指导组联合非遗、文化、旅游、民委、等部门和单位、社会团体和个人协同、参与非遗保护工作，相互配合，形成合力，共同营造良好的非遗保护工作氛围。 |
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备 注 |
（如有在各栏目中未纳入的其它内容，请在此处填写。） |
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我们作为该遗产项目主要传承人（传承群体），同意该遗产项目申报国家级非物质文化遗产代表性项目，并同意（建议保护单位名称）作为项目保护单位，愿意共同参与该项目的申报以及今后的保护工作。 签名或盖章：个人签名并填写单位或住址，单位、群体盖章；须与前述“主要传承人、传承群体”对应。 年 月 日 |
| 专家评审委员会意见 |
（省级文化和旅游行政部门或中央和国家机关部门组织专家进行评审论证，并填写专家评审委员会对该遗产项目价值与代表性、建议保护单位资质与能力、保护计划的科学性与可行性的论证意见，以及是否建议推荐申报国家级非物质文化遗产代表性项目和保护单位的意见。不少于200字，不多于400字。） 参与评审专家签字： 年 月 日 |
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评审 专家 名单 |
姓名 | 年龄 | 专业 | 职称 | 单位 | 联系电话 |
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（填写省级文化和旅游行政部门或中央和国家机关部门是否推荐申报国家级非物质文化遗产代表性项目和保护单位的明确意见。不少于400字，不多于600字。） 盖 章： 年 月 日 |
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授权方（省级文化和旅游行政部门或中央和国家机关部门）作为项目申报国家级非物质文化遗产代表性项目申报视频（包括素材）和申报图片的版权所有人，现将上述申报材料的合法非专用权利授予被授权方中华人民共和国文化和旅游部： 一、授权内容： 项目用于申报国家级非物质文化遗产代表性项目的申报视频（包括素材）、申报图片和申报文本。 二、授权范围：使用、出版、复制、发行、展览、表演、放映、广播、信息网络传播、摄制、改编、翻译、汇编及其他应当由著作权人享有的权利，并且授权人同意按被授权人采用的任何方式具名。 三、授权方式：非专有使用权 四、授权使用地域范围：全世界 五、授权使用期限：无期限限制 六、授权方不得撤销本授权书中授权，也不得因此向被授权方收取任何费用。 七、被授权方有权在全世界范围内以任何语言、任何形式及任何手段，包括但不限于数字方式，全部或部分的行使第二条中各项权利。 八、被授权方有权在本协议授权范围内将授权转授第三方，允许第三方全部或部分地使用上述资料，但仅限用于非营利的教育或公共宣传等公益性目的。 九、授权方承诺 授权方担保并声明授权方有完整之权利及授权签署本授权书并保证上述资料作品： 1．不以任何方式违背或侵害第三方的任何权利，包括但不限于著作权、肖像权、名誉权或其他可能导致法律纠纷的情形； 2．不以任何方式违反或侵害任何接触遗产的习俗做法，也不包含任何淫秽、诽谤或破坏名誉的成分； 3．不以任何方式违反中华人民共和国法律、行政法规；不含有国家禁止的内容。 授权方对前述保证的真实性承担法律责任，否则因此产生的一切纠纷应由授权方独自解决并承担赔偿责任。给被授权方造成的一切损失（包括但不限于被授权方经济利益的减损及因此支出的律师费、诉讼费、保全费、调查取证费等），授权方均应负责赔偿责任。 授权方（盖章）： 联系方式： 年 月 日 |
