山歌出在淤泥河
盘 县 彝 族 山 歌
本
山歌是山民在山间、坡上、田野、山林独唱或相互唱和的歌，是人们在栽秧、砍柴、放牧、割草等劳动时随意而唱的歌，旨在解除劳动的疲乏和抒发劳动者的心情，是人们在自娱自乐，自寻乐趣的而唱的歌。山歌主要集中分布在高原、山乡及少数民族地区。
山歌有俄、雅、左、格等名目。俄，即唱的意思，有多种曲调。雅，这是一种独唱山歌，常在高山放牧，野外耕种或游玩时对唱。具有浓郁的乡土气息。左，是一种悼念死者或祭祀歌
因彝族人喜山而居，在大山与大山之间只有唱得高、拖得长才能穿越巍峨山峰，横断河流。独特的地理环境孕育了“盘县彝族山歌”，这在中国民族声乐上，具有独特的艺术价值。
彝族山歌源于生产生活，传播于民族民间。在演变过程中有些山歌中还运用彝语汉语混唱，具有较强的趣味性、传播性。有的是前半句为汉语，后半句为彝语。这就是在生活中戏说的“汉话不清楚，彝话来帮补”。
融入了草原声韵和山野声韵的“盘县彝族山歌”，以吼叫开头或结尾，腔调十分独特，是彝族山歌区别于其他歌唱艺术的主要表现。淤泥“拉山腔”是心意、自由、爱情，追求的表达和情感的抒发，具有鲜明的民族艺术风格。
盘县彝族山歌内容及其广泛，涵盖了天文地理、万物灵说、图腾崇拜，祈盼求福，谈情说爱等等，具有及其丰富的感情色彩：或喜或悲、或悦或怒、或泣或诉无一例外。
彝族山歌按类别可分为情歌、叙事歌、劳动歌、酒歌等。从演唱形式可分独唱、对唱、领唱、合唱、重唱或一唱众合等。按内容可分为夸张、试探、劝告、含蓄、相思、爱慕、热恋、追求、送别、断情等等。 山歌出在淤泥河，人去背来马去驮。前头去了三匹马，后头还有九屯箩(夸张)； 郎是远方来的雀，来到妹山不敢落。脚踏花树不敢踩，心头有话不敢说。(试探)
郎是远方来的雀，来到妹山尽管落。脚踏花树尽管踩，心头有话尽管说。(回答)。送郎送到房档头，手扒圆柱眼泪流。爹娘问我哭哪样，渣渣落在眼睛头(含蓄)。想妹想得昏了头，提起竹篮去打油，拿起簸箕去筛米，赶着白马去犁牛(痴情)；郎想妹来真不真，妹想郎来病在身。朝中官药医不好，见郎一眼病脱根(相思)； 气气愁愁瞌睡多，软软弱弱病来魔。 别样得病不会死，“花心”得病医不活(相思)。
高山撒荞荞杆空，天天连妹耽搁工。一天耽搁半晌午，一年耽搁半年工(劝告)。这首山歌劝诫人们玩乐要适度，如果整天整夜的贪图玩耍，一年下来将失去半年时间。
彝族山歌多以叙事、抒情、解乏、调侃、挑逗、较劲、劝诫等方式出现，是一种特有的民族民间文化娱乐形式。山歌在彝族地区非常普遍，彝族人常以歌代言，以歌沟通感情；以歌论事，以歌交友、以歌求爱、以歌驱寂寞。只要听到有人在某处唱山歌，其他人，特别是同龄异性就会接着对唱。
山歌的主要功能是抒发心中喜悦之情或倾诉郁结在心头的愁闷。在我国一些地区和民族中，山歌常常是“情歌”的另一称谓。青年男女为了私情而不顾礼教束缚，直面真情，大胆抒发本性。这就是冯梦龙所谓“有假诗文，而无假山歌。山歌无本句句真。
彝族山歌是彝族人的“第二语言”。用语言表达不清楚的、表达不到位的、不够含蓄婉转的，通常用山歌来表达，不好直说的话用山歌表达、不便开口的话用山歌表达，不好意思说的话还是用山歌表达。
情歌是彝族山歌中流传较为广泛的一类。彝族青年求爱时，多以情歌来表达爱意。情歌形式多是七言四句。在传统的男女交往中，男女青年可用山歌对答酬唱、表情达意，而独唱的情歌则用于抒发男女青年相思之苦，故称为“苦情歌”，多以小嗓轻声吟唱，旋律委婉动听，歌词朴素自然，形象生动，可伴随动作但无需伴奏音乐。
在生产劳动时所唱的山歌叫劳动歌。彝家人吃苦勤劳，疲乏了唱上一段，劳累了吼上几声；结构有四句、长连、盘歌三类。劳动山歌把本来辛苦的劳作变得轻松愉悦起来，把劳动场景活跃起来。
劳动歌是彝族山歌的一个主要的部分。一般意义上的山歌都包括在叙事歌里。
叙事歌是一种叙事性民歌，以说唱形式介绍地方风物景致、记述历史传说、民间故事、表现和赞颂劳动等。都是从日常生活中提取素材。这种民歌形象鲜明、情景交融，有浓重的生活气息，有较高的概括力和艺术魅力叙事歌。它他的旋律起伏小，结构简单，大多为一两个乐句的无限反复。自由、悠长的节奏形态是典型山歌体裁的特征。
同是盘县彝族山歌，因地域的不同，各乡镇的腔调也不尽相同。
淤泥山歌唱腔真假嗓绝妙结合，音色低沉婉转、柔美动听，在曲调上可以完成从高音1到6的下滑，真假音似断非断的唱法，听上去既有草原长调的余韵又有山区民歌的高亢，当地彝族人称之为“拉山腔；鸡场坪椅棋山歌高腔滑调，高低音瞬息滑变，歌声大起大落；坪地四格山歌平起平落，歌声舒缓；红果丫巴山的山歌，歌调快起快断，歌声婉转。
