剪纸工艺

附件1                                    
 
 
 
 
市级非物质文化遗产代表性项目申报书
 
 
 
 
 
 
 
项目类别： 传统美术                  
项目名称： 剪纸工艺                  
保护单位：盘县非物质文化遗产保护中心 (章)
市（州）文化行政部门：六盘水市文体广电局 (章)
 
 
 
贵州省文化厅印制
二○一四年二月
注意事项
 
注意事项
    （一）封面及表格中“项目类别”“项目代码”按以下标准填写：
民间文学（Ⅰ），传统音乐（Ⅱ），传统舞蹈（Ⅲ），传统戏剧（Ⅳ），曲艺（Ⅴ），传统体育、游艺与杂技（Ⅵ），传统美术（Ⅶ），传统技艺（Ⅷ），传统医药（Ⅸ），民俗（Ⅹ）。
（二）此申报书可在文化厅网站（http://www.gzwht.gov.cn/）下载，表格各项栏目以仿宋GB_2312小四字号填写，不得扩展。
（三）表格一律用电脑填写，准确无误，不得弄虚作假或复制。凡填写内容不实、有虚假成分者，一经发现，取消其申报资格。
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
一、项目简介
 

民间剪纸是中国民间美术形式之一，它用自己特定的表现语言，传达出传统文化的内涵和本质，是中国本源哲学的体现。盘县剪纸艺术主要流传于六盘水市盘县鸡场坪乡、淤泥乡、城关镇等乡镇，尤以鸡场坪乡为最。该乡位于贵州西部，地处六盘水市东部喀斯特地貌地区的河谷地带，境内生物资源丰富，交通便利、是周边乡镇的农产品集散地和文化交流中心。     剪纸艺术是伴随着各族人民的生产、生活，发展而逐步演变而来的，是各族人民集体智慧的结晶。剪纸，主要是以纸张为材料，以剪刀和刻刀为工具，通过剪、刻等方法形成镂空的效果塑造形象，完成艺术创作的目的。从剪纸作品中可以看出，剪纸不仅折射出盘县彝族、苗族、汉族等民族特征，而且还映射了各地的地域特色。剪纸艺人通过剪刀、刻刀、五颜六色纸张等必备品充分发挥自己的想像力，随心所欲的创造出形式多样的美术工艺作品。     民间剪纸的创作过程，是通过夸张的手法经过现实生活的“真”，向艺术的“美”演化、深化的过程，是创作者的思想感情，审美心理和对美的追求、体现的过程。它将各族人民的传统习俗、人生价值、伦理道德等通过艺术的形式表现出来，不仅折射出珍贵的美术文化价值、民俗学价值、经济学价值，而且还具有装饰审美功能。     但是，由于受现代化进程的强烈冲击和经济全球化的影响，剪纸艺术方面的传承人越来越少，加之现在年轻一代价值取向的转变，学习民间剪纸的热情正在丧失，造成剪纸的传承后继乏人。所以采取有力、可行的保护措施，使纯手工美术剪纸艺术能够继续传承下去已迫在眉睫。为此，特请求将剪纸艺术列入第四批省级非物质文化遗产代表作名录。

 
二、项目基本信息

项目类别	民间美术	项目名称	剪纸工艺
申报地区	贵州省六盘水市盘县	涉及民族	彝族、苗族、水族、汉族等
所 在 区 域 及 其 地 理 环 境	盘县是贵州西大门，地处滇、黔、桂三省结合部，东邻普安，南接兴义，西连云南省富源、宣威，北邻水城。全境南北长107公里，东西宽66公里，总面积4056平方公里。有着独特的区位、交通、资源和大企业集中等优势，被誉为“滇黔锁钥”、“川黔要塞”、“金三角” 及世界古银杏之乡—中国金色妥乐。鸡场坪乡位于盘县北部，距县人民政府69公里，东与淤泥、旧营乡接壤，南与滑石乡相连，西抵柏果镇，北邻松河乡。水盘高速、刘洒、鸡普、鸡土过境公路均从鸡场坪乡穿过，交通极为便利。 鸡场坪乡地处云南高原向黔中丘过渡的斜地带，总体地势南北高，中部低。辖区内以白龙洞村海子坝山顶端为最高，海拔2301.3米，本歹村葫芦口为最低，海拔1580米，相对高差为721.3米，境内大部分地区海拔在l700－1900米之间。区内地貌类型以溶蚀峰丛洼地、沟谷地貌为主。乡境内年平均气温为13.5C°，得天独厚的自然条件为境内农作物及经济作物提供良好的生长环境。 全乡辖13个行政村和1个居委会，157个村民小组，153个自然村寨，总人口40766人，少数民族人口占全乡总人口的38%，主要有汉族、彝族、苗族、布依族、水族、白族。境内不仅民族地域特色突出，而且拥有丰富的非物质文化遗产资源。截止到目前为止有省级非物质文化遗产保护名录《羊皮鼓舞》1项、市级非物质文化遗产保护名录《海马舞》、《剪纸技艺》2项。1993年被省文化厅命名为“盘北彝族歌舞之乡”。
分 布 区 域	剪纸艺术主要流传于贵州省六盘水市盘县鸡场坪乡、淤泥乡、城关镇等地。
历 史 渊 源	中国的民间剪纸手工艺术有它自身的形成和发展过程，在造纸术发明以前，我国先民们就已经用剪刀剪铰树皮、树叶、兽皮，后来又剪铰丝织品及布、帛等，为后来剪纸艺术的产生奠定了基础。盘县剪纸艺术正是人们在不断的生产、生活过程中演变发展而来的。最初是从传统的丧葬物品演化发展而来，起初的剪纸工艺简单，主要在丧葬仪式中的“纸火”制品中运用，用于纸火的美化、裱糊。随着社会时代的交替及人们思想认识的进步，剪纸艺人在自学中总结前人经验，吸取各种剪纸的艺术特点在继承和创新中不断完善自己的作品。 宋代以来造纸业的发达，纸张的品类丰富，为剪纸艺术的发展提供了材料的便利，剪纸艺术的应用也更为广泛，并且出现了许多技艺高超的专业艺人。元代出现了具有完整艺术构思的剪纸作品，逢年过节时悬挂的走马灯开始用剪纸的形式表现故事情节。 明代以来，人们把剪纸称为“闹嚷嚷”，剪纸在艺术形式方面也有创新。当时“夹刻纸”制作形式的剪纸艺术作品成为明朝的贡品。清代是剪纸艺术普及、发展直至鼎盛的时期。不但剪纸品种繁多，且工艺精巧，名家辈出。至近代，剪纸艺术广泛地流传于民间，成为广大劳动群众生活中的一项重要内容，并生发出愈来愈丰富的样式，美化着人们的生活环境，成为人们精神的寄托。 剪纸艺术正是在历经了两千多年的历史变迁、社会变革和发展，剪纸艺人通过他们对生活、对自然的认识、感悟以剪纸这种特殊的艺术形式表现出来。
基 本 内 容	盘县的民间剪纸艺人通过口传身授、手把手的教学方式，将朴素的思想、情感、习俗和技艺隐藏于一张张剪纸作品中。在简易的工具及精湛技艺结合下，通过丰富的想像和对事物细致的理解、观察，剪出各种不同形态的人物、动物、植物图案。剪纸作品以前主要用于丧葬仪式中，现在也被用于红喜事中，作品涉及到汉族及少数民族的生产劳动、婚丧嫁娶、生活环境、节日习俗、伦理教育等内容，表现了人们对真实生活情感的诉求。     一、剪纸工序     1、起稿。剪纸艺人在每剪一幅作品之前要先用剪刀、笔在纸上大体勾画，做出总体安排。     2、剪制。要注意“刀路”，即下剪、下刀前要定先后次序。—般是先剪细部和画面中心部位，后剪外轮廓，也有先剪外轮廓再剪细部和中心的。讲究先里后外、先主后次、先细后粗。剪、刻刀要锋利，制作时才会剪（刻）得又快又准，先从简单有趣的造型剪起，注意造型之间不散断。 3、剪纸的线条处理。剪纸基本由线条构成，如何组织好结构线、装饰线，使之增强形式感是非常重要的，并且是形成风格的关键，注意点、线、面组合所产生的美感。 4、装裱。精美作品的完成还需装裱以增加美感。一般采用镜框式和纸版式装裱。如果选用镜框来装裱剪纸，一般则选用市场上出售的装照片和画片的镜框。装剪纸需用白色乳胶粘连在托纸上，否则剪纸就会掉下来或移动位置，显得东倒西歪不整齐。托纸颜色的选择主要依剪纸的颜色而定，托纸主要是起到衬托剪纸的作用。    二、按照作品内容可以分为以下类别：     1、人生礼俗类作品。盘县剪纸作品主要体现在传统的丧葬仪俗中，一般用白、黑、绿、蓝几种色彩。 中国自古重视丧葬礼俗，认为人死后，其灵魂去了阴间，因此人们通过丧礼和祭奠，为故去的人提供各种生活用品，希望他过上现世的生活。如用纸剪成纸钱、轿子、车马、楼房、亭阁等用品。鸡场坪地区的剪纸《叫天雀》、《禹其唢呐舞》、《海马舞》等作品，向人们展示了当地少数民族传统的丧葬礼仪场景。在红喜事中，使用红纸剪出各种喜庆画面，表达了人们对幸福美好生活的向往。      2、节日习俗类作品。农历六月二十四日的火把节是彝族最隆重、最盛大、场面最壮观、参与人数最多、最富有浓郁民族特征的节日，更是全族人民欢度的盛典。《请你喝一杯 》、《斗牛》、《斗羊》、《搭体歌舞火把节》等剪纸作品就是围绕传统火把节进行创作和设计的，反映出浓厚的少数民族丰富多彩的娱乐形式。     3、生活场景类作品。剪纸作品不仅反映了传统生产、生活的场景，以前用于灯花制作装饰，同时也与时俱进，反映各族人民对幸福美好生活的向往。剪纸作品还被广大的妇女作为刺绣花样，在鞋垫、服饰等纺织技艺中得到运用。如《元宵龙腾狮子舞》、《燕子迷柳凤牡丹》、《飞龙呈祥潭表翠》、《孔雀开屏小草花》、《民族团结更吉祥》等精品之作。     三、表现形态。民间剪纸在长期的流传与发展的过程中，经过历代民间艺人的不断创新，材料的变化，形成了多种表现形式。   1、单色剪纸。单色剪纸是在单色的纸上进行剪刻，主要采用红色纸张，因为中国人认为红色代表喜庆、热烈、象征着太阳、光明、温暖和幸福。单色剪纸多采用阳刻、阴刻或阴阳刻的结合方法。其特点对比强烈、单纯、明快。白色剪纸一般作为刺绣底样使用。  2、拼色剪纸。用各种颜色纸张剪成各个局部的形象，然后拼贴在一个画面，组成完成的剪纸作品。这样的剪纸作品构图饱满，人物造型生动，繁而有序。
主 要 特 征	盘县的剪纸艺术在生产、生活中不断发展，有着独特的传统民族文化特征、材料简易特征、创作的审美等特征。     1、具有依附性与独立性的统一。剪纸的存在总是依赖于一定的生产、生活环境发展而来的。流传于盘县鸡场坪乡、淤泥乡的剪纸艺术是在特定的传统文化背景下产生的，是附和民风民俗中不可缺少的一项民间艺术。同时，剪纸作品的独立性体现在单个剪纸艺人身上，因为每个艺人的剪纸手法、表现风格都不相同，个人情感在剪纸作品中的表达方式都是不同的。 2、民俗性和传承性。盘县的剪纸艺术作品是在传统风俗习惯的基础上，艺人通过对日常生活的观察与理解，将民间的风俗事项用剪纸形式表现出来。在艺人精美的剪纸作品熏陶下，许多妇女尝试将剪纸图案应用到传统服饰制作上，以精美的剪纸作品为刺绣图案依托，以体现服饰的美观性。加之民族民间文化进校园活动更为民间剪纸的传承提供较好的传承习所。 3、剪纸材料的简易性。剪纸作品的“简而美”一定程度上可以理解为简单而美好。简单体现了剪纸的工具运用，主要是剪刀、刻刀、磨石。剪纸艺人使用简单的工具，运用锋利的剪刀与刻刀，剪出各种精美作品。 4、剪纸的装饰性。剪纸具有特定的工具材料和独有的艺术语言，其色彩明艳、造型纯朴、结构简练，充分反映了劳动群众的审美情趣和生活理想，表现出浓厚的装饰性。艺人在剪纸创作过程喜欢运用各色纸张及多种装饰手法实现作品的美好，用富有生机的植物、神灵活现的人物形象、饶有灵性的动物等美好象征性物品丰富剪纸作品，更大程度的装饰了整个剪纸作品。 5、线线相连。剪纸创作中，线条是最为基础的元素。线性结构的不同，体现出剪纸艺人表达感情的不同。艺人对线的控制是依靠剪刀工具实现的，不同的刀法表现出来的线形不一样，显示在剪纸上有的是粗犷有力，有的细致优美，有的古朴典雅。艺人对刀的控制，体现出求美的表现形式。 6、作品创作的象征、随意性。象征性是民间传统剪纸艺术的表现手法之一，艺人在创作中缘物寄情，以民间吉祥图案寄托人们美好的祝福，传达人们的思想情感。这种象征性的造型经过历代的传承和发展，形成了较为稳定的表现程式，具有深厚的美学意蕴。往往通过某一种事物表达了人们对美好事物的向往。艺人在选题、纹样及其表现方法上体现出较强的随意性。剪纸艺人在传统观念和规范的指导下，按照自己的形式法则任意选材，任意运用符号表达；在表现手法上，根据艺人自己意愿，大胆联想，大胆夸张，只要艺人觉得合情、好看就可以了，充分体现出艺人创作的随意性。
重 要 价 值	1、民族学、民俗学价值。剪纸艺术是艺人通过对民族民间传统文化的理解，运用剪纸工具，生动形象的表现了多民族的传统文化。剪纸作品反映出当地人们的民风、民俗、人生礼俗和生产、生活场景，为民族学、民俗学提供较为特殊的研究素材价值。      2、美学艺术价值。剪纸艺术是艺人对美的认识与理解，艺人的剪纸制作过程是生活的真实走向艺术的美的演化、过滤和升华的过程。也是艺人的思想感情、审美心理和美的追求。在制作的过程中，表达了独特的审美价值观。      3、使用价值。剪纸作品被广泛运用于人们的生活中，被人们用来美化居所，在民间纺织、刺绣中得到运用。剪纸在长期的实践生活中，适应了不同群体的需求，其使用价值表现形式多样化。      4、经济价值。生产性保护对剪纸艺术的保护提供了切实有效的保护路径。由于人们生产、生活的需求，剪纸作品的销售为艺人带来一定的经济效益，同时为传统剪纸艺术的长久传承发展提供保障。
存 续 状 况	随着经济全球化趋势的不断加强、现代化进程的加快，剪纸艺术的发展面临着巨大的挑战。 剪纸艺术创作技艺的特殊性，学员要有美术功底。这主要是因为剪纸不仅是技艺的传承，更为重要的是剪纸技术的发展，因而制约了更多的人参与。剪纸作品的创作需要艺人对生活的理解和精湛技艺的结合，随着城市化进程的加速，年轻人不愿意耗费时间从事于低经济效益的传统剪纸工艺。盘县鸡场坪乡金元汉先生也年近花甲，先前有一徒弟跟随学习剪纸多年，深得金元汉先生赞扬，遗憾生病离世。2010年以来，随着非物质文化遗产进校园活动的开展，加深了学生和社会公众对剪纸艺术的理解，虽然学生掌握了一些剪纸技艺，并不是长久之计的传承方式，缺乏专业的社会剪纸技艺传承人。因此，现在急需采取切实可行的保护措施，以便对这一传统的剪纸艺术得到传承发展。
相关 制品 及其 作品	剪纸中使用的制品有： 剪刀、刻刀、蜡盘、锥子、磨刀石、五颜六色的纸张。 剪刀——是剪纸的主要工具。市场上出售用于裁剪衣料的普通剪刀就可以了。挑选比较轻巧，刀尖比较细一些的，松紧适度，刀尖齐、刃快的就更为适宜。 刻刀——是刻纸的主要工具。主要是斜尖刀和圆口刀两种。刻刀艺人自己也可以制作。制作刀片是用锯条或细薄的金属片磨制而成，再用砂轮打磨成所需要的形状。刻刀做好后，插在圆木条上，圆木条做的下粗上细，粗的一头适宜夹住刀片，细的一头减少刀身的重量。为了保证刀刃不脱离木条，特地以布缠裹，以扎紧固定刀片。 蜡盘——用一块１５×２０厘米见方的木板，四周钉上１厘米宽的木条，木条要高出木板１厘米，然后用筛过的草木灰与黄蜡一起在锅里加热搅拌，倒入木板里，压平冷却即成。这种蜡盘比较适宜剪纸之用。蜡盘还可以用三合板代替，但三合板质地硬，易钝刀锋。 纸张——是剪纸的基本材料。纸张材料的选择，关系着剪纸作品的呈现效果。单色剪纸一般选用国内市场上出售的普通大红纸，或经染色后的宣纸，效果大方、喜庆，剪出的成品传统味道浓，每次可刻五六张，还可以用蜡光纸或绒面纸代替。 作 品： 《元宵龙腾狮子舞》、《燕子迷柳凤牡丹》、《飞龙呈祥潭表翠》、《孔雀开屏小草花》、《民族团结更吉祥》、《叫天雀》、《禹其唢呐舞》、《海马舞》等精品之作。
传 承 谱 系	1、金元汉传承谱系： 第一代：金有成（已故），传其子金德香； 第二代：金德香（已故），传其子金胜昌；     第三代：金胜昌（已故），传其子金元汉； 第四代：金元汉，男，彝族，盘县鸡场坪乡椅棋村人，1973年开始自创剪纸作品； 第五代：金双珠（盘县鸡场坪乡椅棋村人，已故）、沙德昌（生于1969年，现居住于盘县淤泥乡双龙村），系金元汉的徒弟。     2、柳胜传承谱系：     第一代：毛阿千(已故)，传其徒弟张贵生；     第二代：张贵生(已故)，传其女张全香；     第三代：张全香，传其子柳胜；     第四代：柳  胜，男，1983年9月生，盘县淤泥乡新村人，1990年开始跟其母亲学习剪纸技艺，1995年开始自创作作品，现带有柳峰明、康容、康南等徒弟； 第五代：柳峰明、康容、康南、张文会及淤泥乡民族中学学生1200多人均系柳胜的徒弟。 3、甘广权传承谱系： 第一代：杜双成（已故），往上已无法追溯，传其徒弟甘学胜； 第二代：甘学胜（已故），传其子甘广权； 第三代：甘广权，男，1969年05月生，盘县淤泥乡鱼纳村彝族人，现带有甘双明徒弟； 第四代：甘双明，1984年05月生，盘县淤泥乡新村二组彝族人，系甘广权徒弟。
主 要 传 承 人 （群体）	1、金元汉, 男，彝族，生于1957年10月，盘县鸡场坪彝族乡椅棋村人。    2、柳  胜，男，彝族，生于1983年9月，盘县淤泥乡新村人。
代 表 性 图 片 一	著作权人及手机号：谢丽红   13648581226 照片说明：拍摄于2007年2月，盘县鸡场坪乡，剪纸艺人金元汉正在创作作品
代 表 性 图 片 二	著作权人及手机号：谢丽红 13648581226 照片说明：拍摄于2014年5月，盘县鸡场坪乡椅棋村，剪纸艺人金元汉正在传授剪纸技艺
代 表 性 图 片 三	著作权人及手机号：谢丽红 13648581226 照片说明：拍摄于2014年5月，鸡场坪乡民族中学，剪纸艺人金元汉正在传授学生剪纸技法
代 表 性 图 片 四	著作权人及手机号：谢丽红 13648581226 照片说明：拍摄于2014年5月，鸡场坪乡民族中学，剪纸艺人金元汉正在用剪纸制作灯笼
代 表 性 图 片 五	著作权人及手机号：谢丽红 13648581226 照片说明：拍摄于2014年5月，盘县鸡场坪乡民族中学，金元汉先生的剪纸成品灯笼
代 表 性 图 片 六	著作权人及手机号：谢丽红 13648581226 照片说明：拍摄于2014年5月15日，盘县鸡场坪乡，剪纸艺人柳胜正在创作剪纸作品
代 表 性 图 片 七	著作权人及手机号：谢丽红 13648581226 照片说明：拍摄于2014年5月15日，盘县鸡场坪乡，剪纸艺人柳胜正在窗户上装饰剪纸作品
代 表 性 图 片 八	著作权人及手机：柳  胜 13984636916 照片说明：拍摄于2014年5月，盘县鸡场坪乡，柳胜剪纸作品
代 表 性 图 片 九	著作权人及手机号：柳胜  13984636916 照片说明：拍摄于2014年5月，盘县鸡场坪乡，柳胜艺人的剪纸作品彝族灯笼
代 表 性 图 片 十	著作权人及手机号：谢丽红 13648581226 照片说明：拍摄于2014年5月，盘县鸡场坪乡，剪纸艺人柳胜正在装饰剪纸作品

二、项目保护单位

建议 保护单位	盘县非物质文化遗产保护中心	法定代表人或负责人	谢丽红
法人类型	○企业法人 ○社会团体法人 ●事业单位法人 ○其它 （在对应○插入“●”）
通讯地址	盘县文体广电旅游局	邮   编	553537
保护工作专门负责人	谢丽红	职  务	主任
电    话	0858-3696529	电子邮箱	Pxfyzx2012@163.com
法人证书或组织机构证明	（请粘贴复印件）
保护单位有能力承担保护职责的说明	盘县现有县级传承人82人、市级传承人18人、省级传承人5人（车秀花、杜元元、陶春学、何联庆、夏成权）；有县级非物质文化遗产名录53项、市级非物质文化遗产名录35项、省级非物质文化遗产名录11项、国家级非物质遗产名录2项。全县共编纂非物质文化遗产普查、保护等各种文本资料58册，收集编纂原始文字资料约100万字，拍摄照片1000余幅，音像资料28盒，光碟35张，其中申报专题片11张、档案专题片11张，除此而外还对项目包含的实物及保存现状进行登记和收集。与此同时，盘县还出版了《盘县非物质文化遗产描述与研究》、《盘县羊场乡布依盘歌》非物质文化遗产丛书。 盘县非物质文化遗产保护中心有5个岗位编制，现有工作人员3人（副研究馆员1人、中级职称2人）。盘县非物质文化遗产保护中心根据非物质文化遗产资源分布情况，于2011年起在马场乡、淤泥乡、鸡场坪乡、坪地乡等9个乡镇的中小学开展非物质文化遗产进校园工作，旨在保护和传承我县的非物质文化遗产，并每年给予每个乡镇1万元的经费支持，经济来源主要靠上级部门、地方财政和当地政府支持。
保护单位 承诺	我单位承诺： 我单位申请作为省级非物质文化遗产代表性项目保护单位，承诺如实填报所有申报材料，自愿根据有关法律法规的规定承担保护单位职责并同意省文化厅无偿使用申报材料进行宣传、推广。                             盖章：                           年  月  日
传承人（群体）同意申报及参与 保护工作 声明书	我们作为该非物质文化遗产项目主要传承人（群体），同意申报省级非物质文化遗产代表性项目；并同意（建议保护单位名称）作为项目保护单位。愿意共同参与该项目的申报与保护工作。 签字或盖章（个人请签名并填写单位或住址；单位、群体请盖章）：                                                       年   月   日

三、项目保护计划

已采取的保护措施与实现的保护成效	1、现已颁布实施的《贵州省民族民间传统文化保护条例》成为保护民间剪纸艺术的法律依据。 2、2005年，六盘水市人民政府、盘县人民政府已将其列入第一批市、县级非物质文化代表作名录中。 3、2006年对鸡场坪彝族乡剪纸进行普查、抢救、搜集、整理； 4、2007年被申报为市级非物质文化遗产保护名录； 5、2010年起，盘县非物质文化遗产保护中心在鸡场坪民中开展《剪纸技艺》进校园工作； 6、盘县非物质文化遗产保护中心每年利用“盘州春韵”系列活动将剪纸艺人请到现场进行现场创作，并进行对外宣传；     7、盘县文体广电旅游局积极向盘县人民政府申请专项资金作为保护此项工作的开支。
五年保护计划主要内容	开展深入调查，对剪纸项目进行全面系统地记录、整理，收集相关代表性实物，予以妥善保存，并建立档案；加强对剪纸代表性传承人的保护，培养社会传承人，建立长期有效的传承机制；大力开展非物质文化遗产剪纸项目进校园活动，扩大剪纸艺术在学校及社会民众中的知晓率；运用图片、录音、摄像等多媒体形式记录剪纸技艺，建立完善的剪纸项目数据库；生产性保护视野下，对剪纸作品进行精美包装，与民俗文化旅游结合，推广盘县剪纸文化。

 

保护内容	对盘县剪纸艺术进行普查研究，文字资料进行收集、存档、整理；拍摄图片、音像资料建设剪纸艺术数据库。制作非物质文化遗产专题片《盘县剪纸艺术》。
五 年 计 划	时  间	保护措施		预期目标
	2014年	深入了解剪纸项目的生存状况、分布区域、传承人、相关场所、实物资料、相关民俗活动、保护情况。		完成建档工作
	2015年	认定1-2个传承人，选定优秀年轻人作为剪纸艺术接班人进行培养。		担当剪纸艺术传承人的任务
	2016年	继续推进非物质文化遗产项目进课堂、进教材、进校园活动。		加大社会公众对剪纸艺术的认知度，实现剪纸项目的社会化教育
	2017年	对剪纸艺术进行数字化采集		建立完善的剪纸艺术数据库
	2018年	对剪纸作品进行包装打造，向省内外进行宣传		将剪纸作品作为旅游商品出售
保障措施	1、政策法规建设，贯彻落实《贵州省民族民间传统文化保护条例》；     2、设立专项资金，积极吸纳社会资金；参照中央财政项目管理的有关规定，专款专用，加强管理，严格费用核算；     3、加大传承人的培养力度，加强保护工作者队伍建设；加强宣传教育工作，营造良好的社会氛围； 4、邀请有关专家学者对剪纸工艺进行深入研究； 5、继续开展非物质文化遗产《剪纸技艺》进校园工作； 6、对于开展非物质文化遗产传承的优秀传承人，在每年年终时给予资金奖励。
经费预算及 其依据说明	经费预算（万元 ）		依据说明		资金来源（万元）
					自筹	地方补助	拟申请省级财政补助
	30万元		调查费用（包括建档、务工补助、器材、研究等费用）。			10	20
	10万元		剪纸艺人专业人员外出培训及进校园费用			5	5
	10万元		剪纸传承人（每个寨子每年培训5人，每人投入0.1万元）和社区非物质文化遗产保护工作骨干（每个寨子培训1人，每人投入0.1万元）培训（不包括传承人）。			3	7
	20万元		打造、包装费用。			6	14
						2	4
备注