《盘县彝族山歌》书评
盘县文体广电旅游局委托贵州民族大学民族艺术研究院出版的《盘县彝族山歌》，具有较高历史价值、档案价值、文化价值、艺术价值和宣传推广价值。
盘县文体广电旅游局特别重视非遗工作，以负责任、敢担当、办实事的高度政治觉悟和踏实工作态度，制定保护政策，采取有效措施和手段，花了大量的时间、精力和物力，对盘县彝族山歌项目进行全面调查、收集、挖掘、整理、保护和传承等一系列工作，取得了卓有成效的好成绩 。在前些年盘县彝族山歌山已经进入国家级非物质文化遗产名录，成为盘县音乐类传统文化事项和歌唱文化中最为引人注目的“主旋律”。
在此基础上，盘县文体广电旅游局聘请、委托贵州高等艺术院校的专家、教授进一步对盘县彝族山歌进行了基础性记谱，开展了国际音标、记音、翻译，以及彝族文字的研究、译写、采录和出版。这些工作均是在民族民族学、文化人类学、民族音乐学的理论和方法指导下，以一种国际上比较规范和认真严肃的方式来完成的。这对于中国民族民间文化的保存，对于当地彝族传统文化的传承以及促进社会经济文化的发展，都是一件很有意义的事情。
在
远古时代，人们在各种集体劳动中发出的呼喊声，遂为最早的民歌起源。七、八千年的秧田号子是最早田山歌的流播印迹。到了“山芋解困”，“山歌解闷”的民谣时代，山歌是一种怡乐，更是一种抒发，是将一人之心境，幻化为二人之呼应的阐释。
山歌是山民在山间、坡上、田野、山林独唱或相互唱和的歌。因彝族人喜山而居，在大山与大山之间只有唱得高、拖得长才能穿越巍峨山峰，横断河流。独特的地理环境孕育了“盘县彝族山歌”，这在中国民族声乐上，具有独特的艺术价值。
融入了草原声韵和山野声韵的“盘县彝族山歌”，以吼叫开头或结尾，腔调十分独特，是彝族山歌区别于其他歌唱艺术的主要表现。淤泥“拉山腔”是心意、自由、爱情，追求的表达和情感的抒发，具有鲜明的民族艺术风格。
彝族山歌按类别可分为情歌、叙事歌、劳动歌、酒歌等；多以叙事、抒情、解乏、调侃、挑逗、较劲等方式出现，是一种特有的民族民间文化娱乐形式。彝族人常以山歌代言，以山歌沟通感情，以歌交友、以歌求爱，是彝族人的“第二语言”。用语言表达不清楚的、表达不到位的、不够含蓄婉转的，通常用山歌来表达，不便开口的话用山歌表达，不好意思说的话还是用山歌表达。
同是盘县彝族山歌，因地域的不同，各乡镇的腔调也不尽相同。
淤泥山歌唱腔真假嗓绝妙结合，音色低沉婉转、柔美动听，在曲调上可以完成从高音1到6的下滑，真假音似断非断的唱法，听上去既有草原长调的余韵又有山区民歌的高亢，当地彝族人称之为“拉山腔；鸡场坪椅棋山歌高腔滑调，高低音瞬息滑变，歌声大起大落；坪地四格山歌平起平落，歌声舒缓；红果丫巴山的山歌，歌调快起快断，歌声婉转。
“宁忘祖宗田，勿忘祖宗言”。 传统山歌流淌着彝族人民的血脉、倾泻出彝族人民的心声、饱含着彝族儿女的感情、凝聚着民族的灵魂。彝族山歌从另一个方面纪录着彝族人悠久的历史和绚丽多彩的生活，传承着远古生生不息的天籁之音，成为彝族人不可缺少的文化力量。
传统山歌历史悠久，至今已经走过数千年的发展道路。有千万本歌书文献，有数不清的山歌曲目。如何才能使这些藏在千千万万民众记忆中的山歌转化为“数字化”档案而不至于因为这些人的谢世而消失?如何才能使这些藏在千千万万民众脑海中的“财富”为民所用?那就要继续强化山歌的娱乐功能、交友恋爱功能，利用“倚歌择偶”，为青年男女寻找心爱的对象提供条件，让山歌成为生活不可缺少的手段。这种流行文化与传统文化的碰撞会带来很多有灵魂、有生命、有价值的东西，只有扎根民族的，彝族山歌才能活起来。
面对珍贵的国家非物质文化遗产和民族瑰宝，盘县文体广电旅游局相继投入大量人力物力，通过编辑出版、影视资料拍摄、建立非遗数字化平台等，用现代化工具和手段永存档案，永久完整保存，这是一件功在千秋的事情!
